《易经》第一章.ppt

《易经》文学鉴赏 先天八卦图片 乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。 后天八卦图片 八卦符号 六十四卦图片 先天六十四卦之组成次序 乾顺行：乾、夬（guai)、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰； 兑顺行：履、兑、睽（kui)、归妹、中孚、节、损、临； 离顺行：同人、革、离、丰、家人、既济、贲（bi)、明夷； 震顺行：无妄、随、噬嗑(shi、he)、震、益、屯（zhun）、颐、复； 巽逆行：姤（gou）、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升； 坎逆行：讼、困、未济、解（xie）、涣、坎、蒙、师； 艮逆行：遁（dun）、咸、旅、小过、渐、蹇、艮、谦； 坤逆行：否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤。 后天六十四卦歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备； 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济，是为下经三十四。 《易经》[传统典籍] - 简介 易是变化的意思，经为方法［或说经典］。即阐述变化的经书［易之经］，易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。 相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺。无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入［天人之际］的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。 自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。 第一章 绪论 第一节 “易”的认识 易系辞传曰：“生生之谓易。”又曰:“天地之大德曰生。”以上说明了天地生化万物，它的本能就是“生生”，就是“变化”。所以易就是指更换与变化。根据东西方学说的的论证，宇宙的创始源于气化，本乎自然。 老子的哲学 老子的自然哲学也提示：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”以天地自然现象来讲，如日升月恒、朝夕晴雨、春生秋实、沧海桑田；以社会演进来讲，如国家兴亡、社会盛衰、政治兴革、经济起伏；以人事际遇来讲，如得失成败、悲欢离合、吉凶悔吝、否极泰来。这一切事事物物，时时刻刻都在变化中，所以虞仲翔注曰：易字上日下月，以正易之名。道藏云：日月为易，象阴阳也。参同契曰：日月为易，刚柔相推。这些注释，都是取象于日月往来、寒暑更迭的作用，以阐明阴阳絪缊、盈虚消息的道理。 佛学 佛学说：世事无常，成住坏空。总之，天道、地道的演化，直接间接，无形有形，都影响着人道的精神、思想、修养、学问、事业、家庭、婚姻、寿夭、得失、成败。是错综复杂，变幻莫测的。换言之，天道、地道、人道，在生生不息、周而复始之下，随时随地都在变化。不过天理无或有，大道本自然。 学易的目的 所有的一切事事物物，虽然在万千变化之中，然而有其不变的法则，以支持其变。故易之为易，除“变易”意外，尚有“不易”之易，及“简易”之易。变易是现象，不易是法则，学易在探求变易的现象，寻求不易的法则，以确定人类做人处事的方针，指导应变的方法。易之主旨在此，学易的目的也在于此。 第二节 易学的渊源——三圣治易 汉书艺文志云：“易，人更三圣，事历三古。”这说明易经是由伏羲、文王、孔子三位圣人的集礼创作（孟康注曰：伏羲为上古，文王为中古，孔子曰下古），乃中华文化之，是学术思想的根源。是从旧石器时代开始，到现在传说已经有六千四百多年了。在时间上来说，是历史悠久，事历三古。轮其传承系统与派别，也极为复杂，对易理的主张和解释，或各有所宗，或各从其绪，虽是见仁见智，各抒己见，但对易学本身的价值与意义并无影响。限于篇幅，不做考据，仅就前贤所述，略志如下： 伏羲画卦 伏羲氏，是古代传说中的部落酋长，姓风，又名太昊氏。昊就是日月光明的意思。一说他生于距今约六千四百多年，建都于陈，古称陈国。即今河南省开封东部地区。一说伏羲氏出生于我国大西北之文化古城天水，古称成纪，即今甘肃省天水市（在其附近之麦积山石窟中，仍有早期之石碑、雕塑古物，此类史迹仍待考据）。为中华文化之始祖，秉承天纵之智，仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文，与天地之宜，如是一画开天，始作八卦，“以通神明之德，以类万物之情”，是