一轮复习罢黜百家-独尊儒术研究.ppt

VV 儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 [课标要求] 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 一、提出背景：从“无为”到“有为” 二、董仲舒的新儒学体系： 三、汉代儒学成为正统： 一、提出背景：从“无为”到“有为” “无为而治”（道家） 原因:秦末战火频繁，社会经济破坏严重 表现-----休养生息政策 影响 -------积极影响：经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛 ------- 消极影响：潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。 “有为” 加强中央集权， 适应国家统一的需要 黄老之学 “黄”：黄帝的学说，治身，养生。 “老”：老子的学说，治国，无为。 “无为而无不为”，“积极无为” 黄老之学是中国春秋战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。 关于“无为而治” “道常无为而无不 为。” ——《老子》第37章 老子这里说的“无为” 是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。 在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为 政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展。这种顺应自然，倡导“待时而动”、“因时制宜”的观点，是一种“积极无为”的哲学观。 图片名称：董仲舒石像所 在 地： 河北衡水枣强县 举荐 策问 董仲舒“天人三策”： 方式: 针对汉武帝的征问，董仲舒连上三篇策论作答，因首篇专谈“天人关系”，故史称“天人三策。 汉武帝元光元年（前134年），“初令郡国举孝（孝子）、廉（廉吏）各一人”（《汉书·武帝纪》）。 （成为定制） ▼边境不宁 ▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权 ▼土地兼并严重 ▼阶级矛盾尖锐 ▲加强中央集权 ▲加强君权 ▲限制土地兼并 ▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民 面临问题 董仲舒的学说 解决之道 ◇“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一 ◇“君权神授”“天人合一””天人感应” ◇限田、薄敛、省役 ◇制定道德标准“三纲五常” “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” ——加强君权的需要 针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道 ——巩固君权、稳定统治秩序的需要 二、董仲舒的新儒学体系： 1、内容 针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役 ◆2、特点： ◆3、实质： 二、董仲舒的新儒学体系 ①外儒内法，兼采各家思想 ②儒学独尊，思想专制 ③宣扬”天人感应“，带有神学倾向 借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。 4、根本目的： 为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。 1、汉代新儒学与先秦新儒学的区别与联系 区别： 董仲舒改造后的新儒学，增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学增加了“大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学不曾拥有的。 联系： 先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本” 为新儒学所继承，并适应汉武帝时期的政治需要。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。 1.汉武帝的尊儒措施: 初步建立地方教育系统 （1）思想：全面肯定新儒学思想 （2）政治：起用儒学家参政 （3）教育：大力推行儒学教育 定“五经”，兴办太学 三、汉代儒学成为正统: 2.影响: 太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早的古老的正规大学,太学是官办的最高学府。 VV