《祖孙之间》上课.ppt

2、在下面句子的横线处另选三个人物，并化用其作品（不必完全引用），补写三个句子，做到内容鲜明、生动、连贯，句式一致。　　是中国人，就有权利向上帝要一座山。杜甫需要一座泰山，让他领略“一览众山小”的豪迈；______，______；______，______；______，?______；毛泽东需要一座井冈山，让他胸有“凌云志”，夺取建立新中国的胜利。 2、在下面句子的横线处另选三个人物，并化用其作品（不必完全引用），补写三个句子，做到内容鲜明、生动、连贯，句式一致。　　是中国人，就有权利向上帝要一座山。杜甫需要一座泰山，让他领略“一览众山小”的豪迈；______，______；______，______；______，?______；毛泽东需要一座井冈山，让他胸有“凌云志”，夺取建立新中国的胜利。 李白需要一座天姥山，让他追求“日月照耀金银台”的光明与自由； 王维需要一座天雨后空山，让他领略“清泉石上流”的幽美； 苏轼需要一座庐山，让他认识“只缘身在此山中”的哲理；（答案不唯一） 学习目标 1、了解中国现当代家族小说的发展概貌。 2、把握家族题材小说的丰富的思想文化内涵 3、了解《家》的主要内容及艺术特色。 4、赏析节选的精彩片段。 第一课时 1、了解中国现当代家族小说的发展概貌。 2、了解巴金及《家》的相关知识。 3、精读节选部分，把握节选部分的人物冲突。 家族组织对抽象的宗法政治结构的支撑是从两个方面来完成的： 一是通过家族宗法来强化人们的大一统观念，通过对家长权威 的强化来培养人们对权威的绝对服从意识。二是通过家族生活 将血亲关系投射于君臣关系之中，以强固君臣之间的上下尊卑 之分。反过来，又将君臣关系映照于血亲关系之上，使血亲秩 序政治化，父子关系君臣化，从而使宗法道德成为可操作的政 治守则。由子孝、妇从、父慈所建立起来的家庭关系因此成为 民顺、臣忠、君仁的社会关系的缩影。宗法生活成为一种和国 家秩序同一的生活方式，儒家伦理道德维系着二者之间的精神 联系，科举制度则是二者之间的制度化桥梁，二者相辅相成。 在国家稳定之时，国家可以将其组织原则灌输到家族中去，使 其组织结构的信息在家族中得以长期保存；而当国家瓦解之 时，家族便成为国家修复的模板，因为历次动乱所摧毁的只是 旧王朝的国家组织，而家族或家庭是没有也不可能被完全消灭 的。家族制度也成为维持封建政权的一种不可或缺的辅助力量，成为封建制度的重要组成部分。 然而在“五四”以后的近百年里，中国社会发生了天翻地覆的变 化。政治领域延绵几千年的封建帝制被摧毁，经济领域海外贸 易与近代工矿企业以及近代商埠、都市蓬勃发展，文化领域西 方文化长驱直人，科举制度被废除，新式教育体制得以建立， 并由此导致了新型知识分子群体的形成。而社会的巨大变革， 必然要求对一切传统的社会现象、社会制度，特别是那些能体 现传统社会特点，制约整个社会生活的社会现象、社会制度， 进行重新审视和批判，而家族制度正首当其冲。“五四”新文化运 动的主将们，更是把摧毁旧的家族制度看做是社会发展的首要 条件，认为“中国现在的社会，万恶之源，都在家族制度”。???在 这样的历史大背景之下，中国存在了几千年的传统的家族形式 丧失了其原有的神圣性和正当性，面临着必然衰败的历史命运。 二、作品内容梗概 　　 《家》以作者巴金青少年时期的亲身经历为基本素材，带有自传性质。 《家》中的故事发生于“五四”前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。背景是中国当时还很封闭的内地——四川成都。 三、节选部分前后的主要情节 　　本文节选自小说的第九章。 　　 在此之前，觉民、觉慧兄弟积极参加学校的演剧活动，热心阅读《新青年》等杂志，从心底里对新文化产生了热切的渴望。就连他们的大哥觉新也受到了感染。但作为高家这一封建大家族的长子长孙，觉新背负着继承家族发展的重负，他不能自由选择自己的人生，包括婚姻。 三、节选部分前后的主要情节 　　 当地的督军无故殴打学生，引发了学潮。在交涉没有任何结果的情况下，学生开始罢课。觉慧是其中的积极分子。这时，高老太爷把觉慧叫去训话，不许他参与外面的“胡闹”，并派人把觉新喊来，让他约束觉慧，不许他再出去。 　　 被囚禁在家的觉慧万分苦闷，只有婢女鸣凤的淳朴与真情给他以安慰。但鸣凤在听到他的表白之后却在有意地躲着他，因为她心中充满恐惧，害怕被太太知道。觉慧靠读报与写日记打发着这一段寂寞的生活。过年了，学潮渐渐地平息了。觉慧的生活也慢慢恢复了常态。 自主学习 阅读节选部分，思考并完成下列问题： 1、祖孙二人发生了什么事？因何事起冲突？ 2、既然是冲突,那两人之间一定有所表现,课 文中哪些语言表现了这场冲