《祭十二郎文》上课用课件.ppt

韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。  后人对韩愈评价颇高，尊他为“唐宋八大家”之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。 自由朗读全文，给下列红色字注音 　　　年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 　　　吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。吾念,汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久与相处。故舍汝而旅食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也. 惟兄嫂是依 吾佐董丞相于汴州 吾又罢去 何为而在吾侧也 其又何尤 汝从(吾)于东 其然乎？其不然乎？ (1)虽说如此，我自从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的已经脱落了。(2)体质一天比一天衰弱，(3)精神一天不如一天。(4)不用多久，我就跟着你去了么！如果死后能有知觉，那分离的日子也不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。 你的儿子(5)才十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都不能保全,像这样的(6)孩子，又怎么能(7)期望他们(8)成长立业呢？悲痛啊！悲痛啊！ (1)虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，(2)毛血日益衰，(3)志气日益微，(4)几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 汝之子(5)始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此(6)孩提者，又可(7)冀其(8)成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 你去年来信说：“(1)近来得了软脚病，(2)时常发作的很(3)厉害。”我说：“(4)这种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。唉！难道你竟然(5)因为这种病而丧失了生命吗？(6)还是因为有别的疾病而导致丧生呢？ 你的信，是去年六月十七日写的；东野来信说，你死于六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死的月日。(7)大约东野的使者没有向家人问明死期；(8)而耿兰的丧报不懂得(9)应当说明死期？东野给我写信时向使者询问死期，使者不过(10)信口胡答罢了?是这样呢？还是不是这样呢？ 汝去年书云:“(1)比得软脚病,(2)往往而(3)剧。”吾曰：“(4)是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟(5)以此而殒其生乎？(6)抑别有疾而至斯乎？ 汝之书，六月十七日也;东野云：汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。(7)盖东野之使者不知问家人以月日？(8)如耿兰之报,不知当言月日？东野与吾书,(9)乃问使者，使者(10)妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？ 死别之情 惊闻噩耗, 疑梦非真 若死有知, 愿从汝死 子孙幼弱, 睹之生悲 病因死期, 萦迥于心 文章这一段的思路是什么样的? 少强先殁，不合常情 研读第三部分： 今吾(1)使建中祭汝，(2)吊汝之孤与汝之乳母，(3)彼有食可守，以(4)待终丧，则待终丧而(5)取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾(6)力能(7)改葬，终葬汝于先人之(8)兆，然后惟其所愿。　　 现在我(1)派建中来祭你，(2)慰问你的儿子和你的奶妈。(3)他们家中有粮可以守你的灵，(4)到丧期结束，那么就等到丧期完了再(5)接他们来；如果不能等到丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。如果我有(6)能力给你(7)迁葬，最终一定把你葬到祖先的(8)墓地里，然后让奴婢们按她们的心愿，或去或留。 　 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤! 唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能