《论语》专题研读讲座.pptx

“《论语》专题研读课”介绍 人民大学附属中学 白辽玲 “专题研读课”设计的背景 研读背景：在高一初始通读基础上的精读研读（高二） 教学背景：在单则、散篇基础上的整本书的深入研读 课程背景：在必修基础上的选修课程的自主合作探究式的研读 ——《中国文化经典研读》 文化经典阅读？ 应指导学生通过阅读论著，增强文化意识，学习探究文化问题的方法，提高认识和分析文化现象的能力，吸收优秀文化的营养；阅读文化论著，重在领会精神，抓住重点，对其中的主要内容或观点进行讨论，不必面面俱到；对论著中的疑难问题，应引导学生自行钻研，相互探讨，必要时教师可作适当讲解。 整本书的专题研读 突出文化研读、突出经典研读、突出自主研读 、突出探究研读 专题研读材料的设计 精选材料，突出精髓，专题研读 研读材料的筛选 研读专题的确定 通读筛选——研究整合——材料取舍——专题确定 分析学生发展的需求 利用整合课程资源 仁者重德 仁者爱人 ——《论语》专题研读（一） 修身崇德 涵养品格 ——《论语》专题 研读（二） 德侔天地 道冠古今 ——《论语》专题研读（三）  专题一——“仁者重德，仁者爱人”，突出“仁”“礼”。 专题二——“修身养性，涵养品格”，突出“修身”“品格”。 专题三——“德侔天地，道冠古今”，突出孔子为人、精神和思想。 研读内容及研读目标 深入研读，自主探究，合作交流 “广泛的”“有目的的”“扎扎实实的”“自下而上的”“专题式的” 个人研读——小组研读——小组汇报——班级研读——心得交流 研读形式 专题研读过程的基本环节： 第一环节——自主阅读研读材料、翻译、写心得 第二环节——分小组研讨，精读、质疑、探讨。 第三环节——班级研读展示 朗读——翻译——文意理解——含义分析——联系现实——汲取精华——书写心得——交流体会 阅读理解，鼓励质疑 君子喻于义，小人喻于利。 1.利益本不是君子所倡导的，为什么在这里它又作为了一种标准而且越多越好？如果说这种利益不是对己的，那么利益针对的对象是否就不能成为君子了呢？抑或说，如果民众是君子，是否就不会再以“利益”作为基本的评判标准呢？ 2.一个官员，如果他的确贪污，但是他却能同时办成事情，同时为人民谋到福利，这样的现象是否应当容忍？如果一个官员洁身自好，两袖清风，但是却因此无法办成惠及人民的事情，那么这样的人应当鼓励还是应当改正？ 3.君子追求的“义”和“为人民谋利”两者冲突时，孰重孰轻？不说君子，能否容忍同样能为人民谋利的人他道德上的一定缺陷？ 4.国家到底应当不应当成为一个君子？成为君子势必会放弃几多的利益，而重利势必会带来国际道德的缺失。那么我们应当如何取舍？在自古以来国际主流以利益为前提的情况下，我们应当如何面对？ 弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 1.一个做不到以上几点的人，或做到而无余力的人，是否能学“文”？如果不能，不学习礼义，岂又能修身守义？行义守义是否是学文的必要条件？ 2.孔子主张有教无类，这一则却将人分化了，是否矛盾？ 3学文的“文”究竟指何物，为什么一定要做到这几点才有资格学习？ 聚焦问题，质疑探究，加深感悟 “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 问题 疏食饮水，曲肱枕之，如此物质生活，“乐”在何处？ 孔子是怎样将物质力量转化为精神力量的？ 如何判断取财方式属于“义”或“不义”？ 集中问题 ，小组讨论 集中问题 重点讨论 深化认识 小组汇报，讲解分析，全班交流 仁——成仁由己 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（述而篇） 子贡问仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居 世邦也，事大夫之贤者，友其士之仁者。” 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷 狄，不可弃也。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天 下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问 其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （颜渊篇） 书写心得，含英咀华，吸收外化 君子喻于义，小人喻于利 孔子曾说：“君子喻于义，小人喻于利。”所谓“利”，就是金钱、财富等物质利益；所谓“义”，就是一个“宜”字，合不合宜，适不适宜，用今天的话说，就是道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。从中不难看出，君子是深明大义有品位有追求的人，小人