《闻一多先生的说和做》课件4(12张PPT)(人教新课标七年级下册).ppt

整体把握： 1、闻一多先生前期和后期思想品格上的主要特点是什么？前后期有什么变化？又有什么共同的地方？ 3、本文按照什么顺序来描写闻一多先生的高尚品质与精神？ 2、闻一多先生经历复杂，著作等身，可记述的事很多很多。作者选取了哪些材料来表现闻一多先生精神品格的？并说说这样选材的好处。 前期： 后期： 为探索救国救民的出路而潜心学术，取得累累硕果。 锲而不舍，沥尽心血 投身民主运动，做争取民主的战士，青年运动的领导人。 无所畏惧，视死如归 对社会认识的变化 卓越的学者、 言行一致的志士 伟大的爱国斗士 三本书 （学者） 三件事 （革命家） 《唐诗杂论》 《楚辞校补》 《古典新义》 起稿政治传单 群众大会演说 参加示威游行 讲究典型性，以少胜多。 学者 （1-7） 革命家 （8-18） 潜心学术 硕果累累 嫉恶如仇 勇于献身 说了就做 说（言）做（行）一致 口的巨人、 行的高标 （19-20） 做了再说 做了不说 品读赏析 ①“他正向古代典籍钻探” 本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这个比喻，既形象，又深刻。并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而且是热情的称赞了 ②“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血” “几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果”等。 以整齐的句式，饱含深情地赞美闻一多治学之勤之钻；“凝结”表现治学成果来之不易。 ③“那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。” “诗兴不作”是文言说法。“作”，起。“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了。20年代，闻一多写了许多爱国诗篇。从20年代末起，转入对我国古典文化的深入研究。 你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心;人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。 　 这样红的烛！　诗人啊！　吐出你的心来比比，　可是一般颜色？　　? 红烛啊！　是谁制的蜡——给你躯体？　是谁点的火——点着灵魂？　为何更须烧蜡成灰，　然后才放光出？　一误再误；　矛盾！冲突！　红烛啊！　不误，不误！　原是要烧出你的光来——?? 这正是自然底方法。 红烛啊！ 红烛啊！　既制了，便烧着！　烧罢！烧罢！　烧破世人底梦，　烧沸世人底血——　也救出他们的灵魂，　也捣破他们的监狱！　红烛啊！　你心火发光之期，　正是泪流开始之日。 　 红烛啊！　匠人造了你，　原是为烧的。　既已烧着，　又何苦伤心流泪？　哦！我知道了！　是残风来侵你的光芒，　你烧得不稳时，? 才着急得流泪！? 红烛啊！ 　　流罢！你怎能不流呢？　请将你的脂膏，　不息地流向人间，　培出慰藉底花儿，? 结成快乐底果子！? 红烛啊！　你流一滴泪，灰一分心。　灰心流泪你的果，? 创造光明你的因。　红烛啊！　“莫问收获，但问耕耘。” 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 …… 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。 ——闻一多《死水》 在人类历史的长河中，曾经出现过许多杰出人物，他们中有叱咤风云的政治家，有运筹帷幄、决胜千里的军事家，由博学睿智的科学家，还有人类灵魂的工程师——艺术家你在语文课和课外一定读过不少名人的传记，知道很多名人的丰功伟绩，轶闻趣事，请讲讲你认为最有价值，最感人的故事片断，看谁讲得生动有趣。 七子之歌——澳门 你可知“Ma-cau”不是我的真姓？ 我离开你太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名，叫我一声〔澳门〕！ 母亲啊母亲！我要回来， 母亲！母亲！ ---- 闻一多 课前 分钟 多一闻 闻一多 闻一多先生 （1899—1946）著名诗人、学者、爱国民主战士。五四运动时在北京清华读书时即参加学生运动,曾代表学校出席全国学联会议。1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。1925年5月回国后，历任青岛大学、清华大学教授。1923年出版第一部诗集《红烛》,闪烁着反帝爱国的火花。1928年出版第二部诗集《死水》，表