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潘麟导师的观点｜任何神圣的概念都有可能被误用 ——对“泛业论”倾向的担忧 潘麟导师讲述 东方生命研究院整理 “业”是整个印度文化共同的基本哲学概念，印度文化、哲学和宗教，都建立在“业”的基础之上。不了解业就无法了解印度文化，不理解业就无法深入理解印度文化的特色和精神。 “业”在梵文中叫Kamar，翻译成中文是“行为”。这个行为一般概括为三类，即身、口、意三业。身体的行为叫“身业”，语言的行为叫“口业”，精神的行为叫“意业”。这些行为都会持续不断地内化到我们的意识之中，像种子一样储存在我们主体深处。根据这些行为的善恶属性，及内外条件成熟后，它们就会显化出一种力量，叫“业力”。这种力量就会作用在我们的身心或者周围事物上，形成善的作用或者恶的作用，通俗地说，就是善有善报，恶有恶报。围绕着“业”这一核心思想发展而来的庞大而系列严整的哲学和修行体系，成为业力学说。 随着佛教传入中国，业论也开始深入人心。如果不能理解业这个核心理论，必然会出现使用误区。目前社会上就出现了一些不良的现象——泛业力论。无论什么事情都拿业论来解释，比如今天生病了，哦，此乃恶业现前，生病是消业也，不能吃药哦；今生命运为何如此坎坷？业力使然！你丈夫为什么对你这么不好？因为你上辈子欠他的，今生你的遭遇就是果报……因为有恶业，也就有“如何消业”这一话题，尔后一些心术不正之人就利用“消业”来大发横财，并产生了一系列围绕着“消业”的产业链条，美其名曰“普度众生”。 业论在关于因果循环相报、六道轮回不息、生死苦海不止、为何人生被一些强大且无形之身心内外之势力所掌控而不得自由、为何有这个变幻无常的现象世界等等，给予一个内在的、先验的、深度的和体系谨严的解释和说明，这在人类思想史上的贡献是里程碑式的。与业相关的“业力”“业障”“消业”“转业”等名词，自古以来一直是印度文学、哲学、修行、宗教、伦理、习俗等核心名词之一。但任何一个名词术语都有其使用范围，业论的概念仅适用于我们生命修行领域，若把它无限地扩大到政治和社会领域，就会滋生罪恶，从而引发人类的灾难。印度的种姓制度就是其中一例。 种姓制度的意识在印度根深蒂固，至今废而不除。这一制度将人分为四个等级，最高种姓为婆罗门，掌管着宗教、祭祀、司法、文化教育等；其次为刹帝利，主要掌管行政管理和军队，拥有世俗的权利等；再者为吠舍，由平民、商人、手工劳动者组成；最低是首陀罗，意思是被踩在脚下的人，只能当仆役。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力。各个种姓之间界限森严，互相不能通婚、交往，共食、并坐。种姓在很大程度上决定了一个印度教徒应该在哪里出生，在哪里居住，吃什么样的食物，穿什么样的衣服，从事什么职业，同什么样的人交往，与什么样的人结婚，享有怎样的社会地位和负有怎样的义务及责任，死后在哪里埋葬以及怎样埋葬，等等。 整个印度社会都在严格执行四种姓制，持续至今。首陀罗和贱民这些低种姓人占印度总人口的65%-75%，他们长期受统治阶级的压迫、剥削，过着非人般的生活。比如婆罗门杀死一个贱民，几十卢比就可以私了。（1元人民币≈10卢比）。前几天新闻报道，一对姐妹被轮奸后又被吊死在树上，警察过来看了看，发现是低种姓的，敷衍了事就走了。两条鲜活的生命就这样消失了。这就是当今的印度，贱民们的命连狗都不如。 ??????????????????????????????????????????????????? ? 印度随处可见的贫民窟——存在了数千年的贱民生活区 ? ? 那么是什么东西几千年来维护这个种姓制度？就是“业论”二字。统治阶级利用业论反过来强化这种种姓制度。业论不打破，种姓制度在印度不可能被打破。65%-75% 有人会问，这65%-75% 统治阶级利用业论学说让下等种姓的人无怨无悔地为高等种姓的人服务。这个学说告诉你，你现在受苦是应该的，你出身在低等种姓家庭是理所当然的，因为你上一世造了恶业，且罪业深重，想出头也很简单，服从命运的安排吧，这是你消业的唯一方式，如此你下一辈子就会投胎到高等种姓家庭。反之则降级。 如果你碰到一个首陀罗种姓的人，你说资助他让他去经商。他会先摸一下你的额头，如果没发烧的话，他会建议你到精神病院去。因为你说的话是违背常理的，首陀罗这一等级是不配经商的。 印度很可能是世界上最后一个等级森严的阶级社会，这个顽固的观念持续了三千多年，在短时期内是无法消除的。释迦牟尼及他后世的弟子们终身都在抨击种姓制，都在为破除阶级制度而奋斗。佛教提出了一个自己的社会阶级论，即“众生平等、无有高下”。这一点与婆罗门教即后来的印度教水火不容，但是最终印度教胜利了，其标志是公元12 “业论”学说无论在印度教，还是在佛教中，稍不注意就极易