专题一第一课《百家争鸣》研究.ppt

人民版 必修三 材料一 材料二 《汉书.艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。 材料三 《三字经》：周辙东，王纲坠， 逞干戈， 尚游说 。 材料四 《周礼》载:大司乐掌成均之法(国学)，大司徒掌建邦 之土地之图与人口之数(乡学)。 依据材料结合所学知识概括百家争鸣出现的社会背景？ 合作探究一 经济：井田制崩溃.铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 政治：分封制崩溃、宗法制衰弱，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争。 阶级：“士”阶层的活跃和受重用。 文化：私学兴起。 一、社会背景 * 所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书?艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家; 所谓“争鸣”是指争论和辩难。 二、代表学派、代表人物及其主张 （一）儒家学派 （二）道家学派 （三）法家学派 （四）墨家学派 德治派 无为派 集权派 平等派 * 归纳整理 儒 家 人物 时代 主张 孔子 孟子 荀子 春秋 战国 战国 “仁”和“礼”；提出“德政”；鬼神观 教育观（因材施教、有教无类）…… 提出“仁政”；主张“民贵君轻”…… “天行有常”和“制天命而用之”； 学习的最高目标是把握“礼”… “仁者爱人”; “孝弟(悌)也者,其为仁之本与!” “周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 孔子 孟子 荀子 仁的思想 政治思想 人性论 爱人 仁政 仁义 为政以德 民贵君轻 君舟民水 性相近 性善论 性恶论 思维拓展 比较孔子、孟子、荀子思想的异同 都是儒家思想,是继承与发展的关系 人之性恶，其善者伪也。 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 “君者,舟也;庶人者, 水也。水则载舟,水亦覆舟。”——《荀子·王制》 异 同 比较项 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。” 学派 代表 时代 主要内容 影响 老庄 之学 法家 思想 墨家主张 归纳整理 老子 春秋 “道”是世界根本；朴素的辩证法思想； 无为而治；“小国寡民”社会。 庄子 战国 宣扬天道和自然无为； “齐物”、“逍遥”。 老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。 李悝 战国 在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法。 商鞅 战国 在秦国两次变法：废旧制度、重农抑商、加强中央集权、以吏为师。 韩非子 战国 主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；主张“事异则备变”。 对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。 墨翟 战国 汉代以后，逐渐湮没失传。 “兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用。 人法地,地法天,天法道,道法自然。 我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。 战国时期，道家代表庄周继承和发展了老子的道家思想，著有《庄子》一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。 逍遥游的庄子 1）提出“齐物”的观点，即任何事物本质上相同，没有区别。 2）提出“逍遥”的人生哲学，即对事物变化采取旁观、超然的态度。 * 1.不期修古,不法常可、世异 则事异，事异则备变。 2.事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 3.以法为本，法不阿贵。“无先王之语，以吏为师。” 结合材料和时代背景谈谈法家思想为什么在当时最受统治者推崇？ 改革观 集权观 法治观 韩非子 合作 探究二 春秋战国时期，是我国奴隶社会瓦解和封建社会形成时期，且春秋争霸、战国争雄，社会动荡不安，在这种社会大变革时期，法家主张严刑重罚适应了新兴地主阶级的需要。 兼爱 非攻 非乐? 非命 尚贤 尚同? 节用? 节葬 主张 治国思想： 墨家： 反对侵略战争,维护和平? 反对享乐,提倡节约人财物力 反对命运之说,主张强力从事 不分贵贱,使用德才兼备的人? 政令思想言行等要与圣王意志统一? 反对奢侈浪费,主张勤俭节约 反对厚葬久丧,主张薄葬短丧? 爱是相互的 * 1.欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。 2.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役” 。 3.（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。 4.俭节则昌，淫佚则亡。 5.“又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾