专题3：中国传统文化主流思想的演变.ppt

第一单元中国传统文化主流思想的演变 主讲：潮阳一中 王军海 百家争鸣——儒家 春秋代表人物：孔子 代表作：《论语》 核心思想： “仁”和“礼”。 统治者要仁者爱人、为政以德；（民本思想） 诸侯和百姓则应当克己复礼； （等级思想） 最终社会秩序才能恢复稳定。 哲学：“敬鬼神而远之”，优先解决人的现实需要（人文精神） 教育：兴办私学，打破教育垄断；推动文化下移，学在民间。 提倡“有教无类”、“因材施教” 。 孔子思想在今天： 为政以德——以德治国 克己复礼——道德规范、社会秩序 仁者爱人——仁爱精神 春秋代表人物：老子 代表作：《道德经》 主要思想： 世界观：万物本源为“道”，“道法自然” ； 辩证法:万物对立统一,相互转化, “守静”而后“以弱胜强”. 政治：治国尤烹小鲜，应当“无为而治”：不妄为、不胡为、不威逼百姓（民本思想） 主张回到“小国寡民”“民至老死不相往来”的原始状态 发展状况：充满哲学智慧和辩证法精神，对传统文化尤其是哲学思想和道德人格修养产生了深远影响。 百家争鸣——儒家 战国代表人物：孟子 代表作：《孟子》 “仁政”思想： “民贵君轻” ，统治者善待人民，实行仁政，以德服人，争取民心。（民本思想） “人性本善” ：即人皆有恻隐之心，天生就有仁义礼智的道德意识。 重义轻利：社会则应蓄养“浩然之气”，先义后利，舍生取义。 百家争鸣——儒家 战国代表人物：荀子 代表作：《荀子》 主要思想： “人性本恶” “隆礼重法” “天行有常” “制天命而用之” （朴素的唯物思想） 特点：继承儒学的同时杂取百家，为百家集大成者。 战国代表人物：墨子 代表作：《墨子》 主要思想：（民本思想） “兼爱”：指兼爱所有人（无等级差别的仁爱） “非攻”：反对不义战争 “尚贤”：任人唯贤，以贤能而非亲疏作为用人标准 发展状况：受到下层百姓欢迎，成为战国显学。 后其思想融入各家学说而衰落。 战国代表人物：庄子 代表作：《庄子》 主要思想： “齐物”思想：天道自然，万物本质没有差别。 逍遥无所持： 逍遥于万物之外，对自然“无所恃”，“不相胜”，最终与自然融合。 战国代表人物：韩非子 代表作：《韩非子》 主要思想： 1.主张法、术、势结合，建立中央集权和君主专制，保障社会稳定和国家强大。（以法治民，以术制臣，强化君主的权势。） 2.主张变法革新（“法后王”） 发展状况：成为秦的治国思想；汉代以来“外儒内法”成为古代统治思想的基础，也成为历代改革者的理论基础。 儒家：孔子：“仁”和“礼”； 孟子：“仁政”思想； 荀子：礼法并重 道家：老子：道法自然、无为而治； 庄子：“齐物”思想 墨家：墨子：兼爱、非攻、尚贤 法家：韩非子：以法治国，建立君主专制中央集权 春秋战国“百家争鸣”的背景 材料一：晚周（春秋战国）诸子虽然各执一端，学说迥异，但这个时代仍然有文化主潮可寻，这便是“民本主义”。 ——冯天瑜《明清文化史札记》 （1）晚周诸子“各执一端，学说迥异”体现了该时期的何种思想文化现象？（1分）结合所学知识，分析这种思想文化现象出现的原因？（9分） （1）该现象是指“百家争鸣”；（1分） 该现象出现的原因： 经济：铁器与牛耕出现，农耕经济迅速发展。 政治：社会大变革和各国纷争促成相对自由的社会环境； 思想文化：“学在官府”的局面被打破，私学兴起，士阶层活跃。 （2）结合所学，阐述诸子百家学说各自的“民本主义”。 儒学：孔子主张“仁者爱人”，为政以德，反对苛政； 孟子提出“仁政”思想，认为民贵君轻，要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。 墨家：主张“兼爱”，“非攻”，反对不义战争，主张各国和平相处，实现没有差别的“兼爱”。 法家：主张变法革新，发展经济，有利于改善民生。 道家：主张统治应当无为而治，不应过分威逼百姓。 “百家争鸣”的文化繁荣局面的影响： 第一次思想解放运动 是中国传统文化的基础和发展源头。 儒家:是中国思想文化的主流； 道家:传统哲学的思想基础； 法家:成为历代改革图治的理论武器。 根源：社会民生凋敝，需要休养生息。 来源：黄帝和老子学说。 主要思想： “无为而无不为”，即在尊重自然，不盲目行动，“因时制宜”。 政治：统治者顺应社会发展规律，不过多干涉社会发展，百姓自我发展，社会休养生息。 评价：汉朝迅速恢复国力，出现 “文景之治” 。 汉中期——董仲舒新儒学 背景： 汉中期国力强盛,统治者要求解决王国问题,加强中央集权; 黄老之学不适应统治者的需求； 儒学吸收法家等思想，形成适应中央集权发展的新理论。 代表人物：董仲舒 《春秋繁露》《举贤良对策》 主要思想