专题3洪秀全与太平天国农民运动.ppt

为何要重新评价洪秀全？ 一、弘扬暴力动乱 洪扬暴乱造成了中华民族历史性的大灾难。仅苏、浙、皖、闽等五省，人口过量死亡就达七千万。中国当时最富庶的地区，经济文化受到极惨重的打击，对中国近代工商文明的发展和社会改革造成了不可挽回损失。 对洪扬造反的性质，海内外学界早有定论。建国以后，特别是文革期间，由于受极左思潮的影响，对洪秀全的溢美之词日盛，掩盖了历史的真相，也造成了思想的紊乱和理性精神的丧失。因此，对洪秀全的批判，是我国思想文化领域里的拨乱反正。 二、弘扬宗教迷信 起事提高了领袖的威信：为了使来自异国的宗教形式更容易为一般农民所接受，太平天国的领袖们还用托梦、转生的形式加以比附，洪秀全是上帝的次子，“口为天口，言为天言”，杨秀清托称代天父传言，萧朝贵则托称代天兄传言。借助于上帝的宗教权威，建立和维护农民领袖的世俗权威。 另一方面作用是有限的：宗教本身具有神秘主义、唯心主义的消极作用，它仍然保留着精神鸦片的作用，所以当洪利用它作为反清武器（政治斗争）时，也把封建的皇权主义、伦理纲常的内容塞进了拜上帝教，使它为建立和巩固洪氏王朝，维护封建等级秩序服务。 洪秀全自命真命天子，以维护太平天国内的等级关系；定都天京后，他把大量的时间放在宗教活动上，批注圣经，撰写宗教诗文，拆字造字，制造迷信隐语，为了神化幼子，他还泡制了幼主的教义，杜撰上帝和他的对话，实际是在圣经中寻找王权神授的根据；他把一切胜利记在上帝的份上，说从金田到定都天京，是“天父早已安排”的圣迹，是“托赖天父天兄之权能，夫岂人力所能为哉”，以神的意志排斥人的努力；当太平天国面临危局之时，洪秀全幻想以宗教上帝保全危局，把太平天国改成上帝天国，幻想上帝与天国同在。甚至当天京粮尽，饥饿蔓延之时，他竟以野草作甘露，将此作为上帝的启示和恩赐。 太平天国进行的是与清王朝对峙的军事斗争、政治斗争，正是在这一过程中，洪秀全走向宗教迷信，从而使拜上帝教逐渐与军民思想、行动脱节，成为洪秀全神化自己的宗教。这是太平天国失败的一个重要因素。 * * * * * * * ─ * ─ * * * * * * * * * * * * 洪 秀全与 太平天国农民运动 原名仁坤，小名火秀，后来自改名秀全。16—31岁，应科举四次，均落弟，1836年在广州得到一本书《劝世良言》，1843年在落第后极苦闷下读了此书，决心拜上帝，并说服洪仁玕（族弟）与冯云山同拜上帝。他们的举动引起家乡人的不满，洪冯因而失去塾师的职业，1844年，他们开始传教，先到广西贵县，后冯又进入桂平紫荆山区。洪则回到花县，写了《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》 《百正歌》等宣传教义。 广东花县人 秀全：禾（吾）乃人王 材料一：鸦片战争后鸦片大量进口，10年当中，每年从3万箱增至6、7万箱，造成白银大量外流，引发了银贵钱贱现象并日益严重。 材料二：鸦片战争后，洋布、洋棉排挤了土布、棉布：“民间之买洋布、洋棉者十室而九。由是江、浙之棉布不复畅销，商人多不贩运，而闽产之土布、土棉，遂亦因之壅滞不能出口。 材料三：清政府为了支付战争赔款和军费开支，极力搜刮，加捐加税。官府常抓人毒打交不起税的人。1843—1850年规模较大的群众暴动有70余起，遍及十几个省。 太平天国运动兴起 定都 金田起义：（1851年） ——标志太平天国运动的爆发 永安建制：（1851年） —— 定都天京：（1853年） ①初步奠定建立政权的基础 ②反映农民阶级的封建意识 ①正式建立与清朝对峙的革命政权 ②显示了反封建的革命精神 —— 太平天国形势 金田 ●永安 ●南京 1851年 1853年 1 说明了新生的农民政权一开始就依照旧的封建制进行内政建设，其封建意识浓厚→个体小生产者的局限性 永安建制 杨秀清 萧朝贵 韦昌辉 石达开 冯云山 东王 西王 南王 北王 翼王 杨秀清（1821～1856） 太平天国统帅，桂平人。出身贫苦，烧炭为业，经冯云山动员加入拜上帝会。后杨以代天父传言，并取得了教主的地位。金田起义时，任左辅正军师。因富谋略，怀将才，组织能力强，在永安受封东王，九千岁，诸王受他节制。义军北上至两湖，力主东下，建都天京。主持朝政后，制订了一系列对内对外政策，遣兵北伐，西征，破江南、江北大营，解天京之围。杨居功自傲，逼封万岁，1856年9月2日死于内讧。1861年，洪秀全恢复杨秀清的爵位，1862年又定九月二日为东升节——“东王升天节”。 韦昌辉（1823年－1856年） 太平天国起义军领袖。出身地主家庭。曾招人诬陷入狱，深感人世不平。1848年接受冯云山的劝导，加入拜上帝会。在拜上帝会准备起义时，他家是秘密打制武器的场所，1850年6月团营令发出后，又成为