三国演义主要故事情节2016x研究.ppt

诗人表面上平静而安适，灵魂深处，却异常悲愁而不可解。诗人在这里是通过生活上的痛苦抒写政治上的失意，用景物烘托内心的忧愤，所以不能不如此 景公问晏子曰：“治国之患，亦有常乎？”对曰：“佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣，而行与小人，此治国之常患也。”天清无云:天清日晏 齐景公问晏子：“治理国家，也有固定不变的忧患吗？”晏子回答说：“(在国君身边的)谗佞之人，喜欢诋毁好人，而去和小人结交，这就是治理国家固定不变的忧患。” ①定语标志，相当于“的” 古之学者必有师（《师说》） ②定语后置的标志 蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》） 苟以天下之大（《六国论》） ③宾语前置的标志 句读之不知，惑之不解，（《师说》） 夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） 闻道百，以为莫己若者，我之谓也（《秋水》） 公曰：“谗佞之人，则诚不善矣。虽然，则奚曾为国常患乎？”晏子曰：“君以为耳目而好谋事，则是君之耳目缪也。夫上乱君之耳目，下使群臣皆失其职，岂不诚足患哉！” 景公说：“谗佞之人，的确不好，虽然这样，但怎么竟会成为治理国家固定不变的忧患呢？”晏子说：“国君把他们当作自己的耳目，又喜欢和他们商量事情，这样国君的耳目就会出现差错。这些人对上扰乱国君的视听，对下使群臣不能（很好的）尽他们的职守，难道还不值得担心吗！” 公曰：“如是乎？寡人将去之。”晏子曰：“公不能去也。”公忿然作色不说，曰：“夫子何少寡人之甚也？”对曰：“臣何敢挢jiǎo也！夫能自周于君者，才能皆非常也。 景公说：“是这样吗？我要赶走他们。”晏子说：“您赶不走他们。”景公非常生气，不高兴地说：“您为什么这样小看我呢？”晏子回答说：“我怎么敢瞧不起您呢？那些能凭自己的力量在国君身边周旋的人，才能都是不平常的。 夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚。入则求君之嗜欲能顺之，君怨良臣，则具其往失而益之，出则行威以取富。夫何密近，不为大利变，而务与君至义者，此难见而且难知也。” 那些把极大的不忠诚藏在心中的人，必然会恭恭敬敬地让小忠小信表露在外面，借此实现他们大的方面的不忠诚。他们进入宫中就探求国君的嗜好和欲望，然后顺从国君的嗜好和欲望，如果国君怨恨某个贤能的大臣，他们就会列举那个贤臣往日的过失，从而更加增强国君对那个贤臣的怨恨；他们外出就假借国君的威严去夺取财富。他们和国君的关系何等的亲近，（如果）不是因为大利而改变自己的言行的话，（平时）都力求给国君一个非常正义的形象，这样就难以发现而且难得识破了。” 公曰：“然则先圣奈何？”对曰：“先圣之治也，审见宾客，听治不留，患日不足，群臣皆得毕其诚，谗谀安得容其私！”公曰：“然则夫子助寡人止之，寡人亦事勿用矣。” 景公问：“那么，古代的圣人是怎样做的呢？”晏子说：“古代的圣人治理天下，谨慎地会见宾客，处理政事不迟延，总担心时间不够用，群臣都能竭尽忠诚，对于那些谗佞之人，怎么能容许他们谋私利呢？”景公说：“那么您协助我制止他们，我也不用他们处理政事了。” 对曰：“谗夫佞人之在君侧者，若社之有鼠也。谚言有之曰：‘社鼠不可熏。’去此乃治矣。谗佞之人，隐君之威以自守也，是故难去焉。” 晏子说：“那些在国君身旁的谗佞之人，就好像土地庙里有老鼠。俗话说：‘土地庙里的老鼠不能用烟火熏。’根除这种老鼠国家才能得到治理。谗佞之人，依靠国君的威严来保护自己，所以很难去掉他们。” 看谁最聪明 比喻那种懦弱无能、没法使他振作的人。  比喻想占便宜，反而受到双重损失。 有意思的谚语 曹操下江南——来的凶，败得惨 赵子龙战长坂——浑身是胆 赵子龙出兵——回回胜 关羽降曹操——身在曹营心在汉 刘备摔孩子——收买人心 对着张飞骂刘备——找气惹 徐庶进曹营——一言不发 诸葛亮用空城计——情非得已 看三国流泪——替古人担忧 桃园三结义读后感 《三国演义》第一回讲到东汉末年，天下大乱，刘备、关羽、张飞三人都怀有上报国家，下安黎民的远大抱负，他们为此结为异姓兄弟，留下了“桃园三结义“ 这一千古绝唱。[ 是什麽] 因为他们有一统天下的雄心壮志和（同甘苦共患难）的义气，所以任何挫折和磨难都没有让他们退缩，始终团结在一起，从来没有考虑个人的得失。[为什麽] 我们现在结交朋友也一样，要志同道合，要志存高远， 才能为了共同的理想和目标，去努力，去拼搏。千万不要结交那些为了吃喝玩乐而走进你的人，更要远离那些总是斤斤计较，只顾自己的私利的人！[怎麽做] 谋董贼孟德献刀（第4回） ①曹操佩着从司徒王允处借得的七星宝刀径入相府，见吕布在旁，无法下手。②董卓叫吕布去挑马赐给曹操，董卓因胖不耐久坐，倒身而卧，转面向内。③曹操便要行刺，却董卓在衣镜中看见，急转身质问。④这时吕布已牵马回来，曹操忙跪下说献刀给董卓。⑤并借口试马，上马加鞭