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世界美术名作欣赏 第一讲 乔多与圣法朗梭阿大西士 所谓法朗梭阿教派者，乃是一二一五年时，基督教圣徒法朗梭阿大西士创立的一个宗派。教义以克苦自卑、同情弱者为主。十三世纪原是中古的黑暗时代告终、人类发现一线曙光的时代，是诞生但丁、培根、圣多马的时代。圣法朗梭阿在当时苦修布道，说宗教井非只是一种应该崇奉的主义，而其神圣的传说、庄严的仪式，圣徒的行述、《圣经》的记载，都是对于人类心灵最亲昵的情感的表现。他说圣母是一个慈母，耶稣是一个娇儿．正和世间一切的慈母爱子一样，他要人们认识充满着无边的爱的宗教而皈依信服，奉为精神上的主宰。 帕多瓦城阿雷纳教堂中，乔多描绘圣母与耶稣的传略的_三十八幅壁画，也还是充满了方济各教派的精神。 这种亲切的诗意最丰富的，要算是“圣法朗梭阿向小鸟说教”的那张壁画了。这个十分通俗的题材，曾被不少画家采用过，但从没有一个艺人，能像乔多那样把圣法朗梭阿的这桩天真的故事，描写得真切动人。十六世纪时，梵罗纳士画过“圣安东纳向鱼类说教”。 圣者的手，描得很坏，小鸟也画得太大，飞鸟也飞得不行。十八世纪以来的动物画家可以画得比他高明十倍。他的树，像纸板做的一样。但是我们看了圣者向小鸟说教，小鸟谛听圣者布道的情景，我们感动到忘了它一切形式上的笨拙。原来那些技巧，只要下一番功夫就可做到的。 此外，这种新艺术形式所需要的特殊的长处，是此前的画家们所从未想到的；在构图方面，它更需要严肃与聪明，在观察方面，更需要真实性。 可是，对于乔多，一件史实的明白的表现，还是不够，他更要传达故事中的热情来感动观众。因此，他不独要选择可以概括全部事实的顶点，并且还要使画中的人物所表现的顶点的时间，同时是观众们感动得要下泪的时间。在”圣法朗梭阿出家“一画中，这一个时间便是法朗梭阿脱下衣服投在他父亲脚下，阿西士城主教把一件大鼈替他遮蔽裸体的一幕。他父亲的震怒，使旁人不得不按住了他阻止他去鞭挞他的儿子。路上的小儿，亦为了这幕紧张的戏剧而叫喊着，在两旁投掷石子。在“基督在十字架下”（今译《哀悼基督》）一画中，乔多选择了圣母俯在耶稣的脸上，想在他紧闭的眼皮下面寻找她孺子的最后一瞥的时间。 如果要一幅画能够感动我们，那么还得要有准确而特殊的动作，因为动作是显示画中人物的内心境界的。在这点上，乔多亦有极大的成功。 《圣法朗梭阿在苏丹廷上》那幅壁画．据当时的记载．有下列这样的一桩典故：圣者一直旅行到信仰回教的国中，大家都佩服他的德行．他们的苏丹(即回教国君主之称)想把他留下。圣法朗梭阿受了神的启示就说：“如果你答应崇拜基督，那么，我为了爱基督之故就留在你们这里。 你如果不愿意，我可给你一个证据，使际明白你的宗教与我的宗孰真孰伪。生起火来，我答应和我的弟兄们走到火里去；你那里，也同你的僧徒一起蹈火。苏丹声明他相信他的僧徒中，没有一个敢接受这种真理的试验。圣法朗梭阿又说：“你答应放弃对于穆罕默德祟教的信仰罢，我们可以立刻踏到火焰中去。”这时候．他已撩起衣裙，做着预备向前的姿势。然而苏丹没有接受他的条件。 乔多的壁画，即是描绘那“撩起衣裙，预备向前”的一刹那。画中一共有六个人，都感着极强烈的而又互相不同的情绪，六个人个个都在准确明白的姿势中，表出他们的心境。苏丹的僧徒们．正在惊惶逃避，他们大张着衣裙以避护火的热度，并可借此看不见圣徒蹈火的可怕的情景，圣者的弟兄们做着惊骇的姿势。苏丹，在王座上，命令他的僧徒不许离去。在这纷乱的场合中间．圣法朗梭阿的动作即有两种意义：第一，表明也是跣足着，第二，表明撩起衣裙，乃是准备举步。 这是《圣经》中犹大出卖主的故事：希律王决心灭掉神子耶稣，以重金招示，捉拿耶稣。在耶稣的12个门徒中有个叫犹大的，在重金诱惑下出卖了老师。希律王派来的法利赛人说不认识耶稣，犹大献计说：当我走近一个人并与他接吻时，他就是耶稣。因此，犹大的吻是出卖主的暗号，罪恶的吻。 画家用戏剧性手法，将矛盾尖锐对立的双方置于画面的视觉中心，其余人物分列两旁，作对称式向着中心主体人物。画家最大限度地突出这一决斗，无疑是在用画笔赞颂光明、正义和美的化身——耶稣，鞭挞、揭露黑暗、邪恶和丑的化身——犹大。 第二讲 多那太罗之雕塑 多那太罗（Donatello di B?lto Bordi) 多那太罗一生丰富的制作，值得我们先加一番全体的研究，它们的发展程序，的确和外界的环境与艺术家