儒家文化第四讲.ppt

第四讲：儒家文化背景知识介绍 萌芽阶段之《论语》 课程内容 《论语》的历史评价 《论语》中蕴含的儒家传统管理思想——修己安人 1 修身先修德 2 尊礼守信义 3 修己以安人 4宽容以待人 中庸的含义及现代解释 《论语》的历史评价 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 “《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相于辑二论纂，故谓《论语》”。——班固《汉书·艺文志》 “《论语》，记孔子与弟子所语之言也。论，论也，有伦理也。语，叙也，续己所欲说也。”——刘熙《释名·释典艺》 儒家管理思想——修己、安人1 修身先修德（德:统治者之德） “德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”《论语·述而》 道德自律：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语·学而》 从政前提：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。” 《论语·尧曰》 五美 四恶 子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” 【译文】 子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。” 儒家管理思想——修己、安人2 尊礼守信义 “上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”《论语·子路》 “上好礼，则民易使也。” 《论语·宪问》 “君使臣以礼，臣事君以忠”《论语·八侑》 “君子义以为上。君子有勇二无义为乱；小人有勇二无义为盗”《论语·阳货》 “君子喻于义，小人喻于利”。《论语·里仁》 “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”《论语·公冶长》 “君子学道则爱人，小人学道则易使也”《论语·阳货》 “执道不弘，信道不笃，焉能有为，焉能有为。”《论语·子路》 儒家管理思想——修己、安人3 修己以安人 “政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（论语·颜渊） “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 《论语·子路》 “苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”《论语·子路》 “修己以安人”并最终达到“修己以安百姓”《论语·宪问》 “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”《论语·为政》 “先行其言，而后从之”《论语·为政》 “先之，劳之。无卷。”《论语·子路》 儒家管理思想——修己、安人4 宽容以待人 “海纳百川，有容乃大”，“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”《论语·八侑》 “宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说（悦）”《论语·尧曰》 1.容小错 “先有司，赦小过，举贤才”《论语·子路》 “大德不逾闲，小德出入可也”《论语·子路》 “举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”《论语·子路》 “君子之过也，如日月之食：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”《论语·子路》 闻过能改，善莫大焉；只有“过而不改，是谓过矣”《论语·卫灵公》 2.优劣互补，够用即可，避免人力资源的浪费。 “君子不可不知而可大受也；小人不可不受而可小知也。”《论语·卫灵公》