社会主义建设与实践1.pptVIP

康有为与大同书 康有为的《大同书》 其一，他激烈反对独尊，诅咒专制皇帝为民贱屠伯。 其二，重视发展生产。康氏在《大同书》中描述了一个具有较高物质文明和精神文明的社会。它主张废除私有制，建立财产公有制，然后全部实行机械化、自动化和电气化，生产力高度发展。 其三，特别重视教育。 其四，男女平等，婚姻自主。 其五，康氏主张废除国家，走向去国界合大地的盛世。 其六，在《大同书》中康氏把人摆在天理之上，充分肯定了人的价值。 儒家仁的思想渗透在《大同书》的全部内容之中，康氏把仁与人糅合为一体，指出人之所以为人者，仁也。舍仁不得为人。” 无政府主义 无政府主义倡导社会革命和文化革命，反对政治和政治手段，认为政治权利机构破坏人之间的天然的社会合作性，对于社会只产生负面影响。现代中国的无政府主义基本有两个来源:古代中国的乌托邦思想和欧洲社会主义运动中的无政府主义潮流。 早在晚清革命运动时期，革命者就已经在无政府主义里发现了与自己相似的观点和语汇。1906—1907年，巴黎和东京分别成立了中国的无政府主义团体，前者由李石曾、吴稚晖领导，受克鲁泡特金影响，提倡科学主义和未来主义的无政府主义，实施工读计划，提出知识与劳动结合的教育理念。 新文化运动期间的无政府主义 新文化运动期间，无政府主义作为激进主义的核心得以广泛转播，北大教师中的三个团体之一即为无政府主义组织，与“《新青年》派”和“保守派”并列。新文化运动的领导人钱玄同、倡导过“新村运动”的周作人，都被认为是无政府主义者。五四运动中，火烧赵家楼的重要参与者、北京高等师范学校学生匡互生，即为一个无政府主义者。 基布兹（Kibbutz）1 基布兹（Kibbutz）2 基布兹（Kibbutz）3 * 人类最美好的理想国度 （一）中国儒家思想中的“大同”于古希腊哲学中的“理想国” （二）近代欧洲的空想社会主义理想 （三）车尔尼雪夫斯基的《怎么办？》与社会主义试验 （四）近代中国的空想社会主义与无政府主义主张 （一）中国儒家思想中的“大同”于古希腊哲学中的“理想国” 孔夫子1 孔子的仁爱 孝道 仁者爱人 子曰:能行五者于天下为仁矣.恭,宽,信,敏,惠.恭则不侮,宽则得众,信则人仁焉,敏则有功,惠则足以使人! 大概的意思就是说:你恭敬人,人就不会侮辱你;你待人宽厚就会得到人心;你为人诚信就可让人信任你;你勤快,刻苦就有成功的希望;给人恩惠就可以让人愿意帮你.说得不好请指教! The Morals of Confucius (1691 First English Edition) 孔子的仁与礼 他强调对人和蔼，仁慈，有教无类，但是拘泥于周礼，认为人应贵贱有序，所作所为都应该符合“礼”的要求.在这点上可以看出孔子虽是万世师表，但其思想也有较保守的成分，希望整个社会安定，回到那种小国寡民的社会. “一日克己复礼，天下归仁焉。” “天人合一” 孔夫子2 孟子 孟子的思想 恻隐之心——君子远庖厨 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 孟子使“仁政”思想系统化。在孟子看来,民众是国家兴衰存亡的最根本因素，人民的作用和地位比君主更为重要。 “保民而王，莫之能御也”，“王如施仁政于民”，“以不忍人之心，行不忍人之政”。（《孟子·梁惠王上》） “诸侯之宝三，土地、人民、政事”（《孟子·尽心下》） 儒家文化与大乘佛教圈 孔子主张“仁者爱人”、“泛爱众而亲人”；要求统治者对劳动人民施以仁政，让劳动人民去“仁爱”剥削阶级，藉此缓解古代社会的阶级矛盾。这种“仁爱”观与其说是一种社会理想，更是一种完全脱离当时社会实际的乌托邦。 大同世 雅典学院 柏拉图 柏拉图手指向天，象征他认为美德来自于 智慧的“形式”世界。而亚里士多德则手指 下地，象征他认为知识是透过经验观察所获得的概念。 理想国 柏拉图的《理想国》描绘了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。为达到监督法典的制定和执行的目的，柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点” 。 《乌托邦》 《太阳城》 （二）近代欧洲的空想社会主义理想 圣西门 傅立叶 欧文 新拉纳克 18世纪水动力棉纺厂 布商人理查德阿克赖特的陪同下想知道这一切的水电得到充分利用，以推动棉花纺纱机。 阿克莱特发明了一个名为“水框架”，需要太多的权力由个人家庭使用（尽可能多的与纺纱机的共同和时间织机）.他们希望将在一个位置上数百这些机器使用的功率驱动源共同所有。 戴尔在十年内建立了一个新的村庄，