基于旅游展的寺庙园林及规划研究.doc

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基于旅游展的寺庙园林及规划研究

1 绪 论 1.1 研究背景 1.1.1 宗教与其在当代的社会功能 提到“宗教”,人们总感觉陌生和带有神秘色彩,从而联想到那深山中的“古 刹”,那栩栩如生的“菩萨”、“罗汉”,那“苦海无边”的说教。但马克思主义者认 为:宗教是一种社会意识形态,是上层建筑的重要组成部分,是人类社会发展到一 定阶段的产物。鲁迅先生也曾指出:“宗教乃是向上之民,欲离是有限相对之现世, 以趣无限绝对之至上者也”。即是说宗教就是那些积极上进的人民希望超越有限相 对的现实世界,趋向无限绝对而至高无上之境界的一种精神追求。当然宗教的存在 与发展必然有其深刻的历史原因,但迄今为止,宗教并没有像预言家所说的将在 21 世纪灭亡,甚至不曾衰弱。之所以会出现这种现象,是与宗教在现代社会发挥的功 能分不开的。 第一,在现代社会,宗教依然可以发挥巨大的心理慰藉功能。当代的宗教研究 表明,在宗教与个人的关系上,宗教是精神健康甚至身体健康的一个可靠根源。不 论年龄,性别还是种族,民族,宗教对人们的健康都有正面作用。最近 20 年来, 在老年学领域,关于宗教和老龄化关系的研究急速增加,以至出现了《宗教老年学 期刊》。许多实证研究的结论是:宗教参与性较强的老年人比不太参与宗教的老年 人在身体和精神方面更加健康。 第二,宗教具有很强的道德教化功能。随着现代化的发展,人们日益认识到, 现代化不仅是经济,科技,政治的现代化,还是人的现代化,其中最重要的方面就 是人的道德素质的现代化。社会学研究表明,宗教是道德教育最有效的力量之一。 一方面,宗教教义和宗教历史中包含了丰富的道德内容,长期以来成为民族心理和 民族精神的组成部分。另一方面,宗教领袖一般都有很强的人格魅力,在信徒中有 很高的道德威望,他们的道德榜样作用对信徒有很强的影响力。 第三,在社会层面,宗教具有稳定秩序的功能。宗教通过宣讲教义,举行仪式 等活动,可以加强信众对现行秩序的认同,舒缓精神危机,减少社会震动。当今世 界大多数国家的政治体制都是世俗化的,但他们大都给予宗教充分的信仰自由,允 许宗教发展,就是意识到了宗教的这一社会功能。 第四,宗教还是现代经济发展的重要动力。20 世纪初,韦伯提出了著名的新教 伦理命题,认宗教所倡导的勤奋,克己,忠于职业等伦理精神,是现代资本主义发 展的动力。大约一个世纪后的今天,这一论断依然有其现实意义。2003 年,纽约大 学的金融史教授耐尔·佛格森在《时代》周刊上撰文,对欧洲和美国最近 20 多年 的经济发展进行了总结:美国经济超过欧洲的根本原因是宗教因素。美国人一年的 平均工作时间为 1976 个小时。德国人是 1533 个小时,荷兰人和挪威人则更少。在 1973 至 1998 年间,美国的就业率从 41%升至 49%,而德国和法国的则分别降至 44% 和 39%。欧洲各国工作时间的减少正好与其宗教信仰的急剧衰落相符,大约 50%的 欧洲人表示上帝与他们“无关”;而在北美,82%的被调查者认为上帝“非常重要”。 人们由此断言,美国经济的活力与其较高的宗教参与程度有关,宗教所提供的伦理 支持成为美国经济优于欧洲经济的原因。 第五,在当代中国,宗教还具有文化展示功能,对社会经济、人民生活方式发 挥着独特的作用。今天我国佛教与道教的绝大多数著名寺观都是国家指定的旅游场 所,一到节假日,无不人山人海,其中宗教徒的比例实际很小,大多数人都是在观 光。一方面,宗教活动场所为人民群众的游览休憩提供了方便;另一方面,群众也 受到宗教文化的熏陶;再者,地方政府和人民则在其中获得经济效益。这是解释当 今中国宗教发展原因的一个重要视角。 总之,在当今社会,宗教的社会功能是多方面的,既有传统的心理慰藉、道德 教化等,也有现代的经济和其他社会功能。这些因素构成了宗教在现代社会生生不 息的根源。 1.1.2 中国宗教园林的现实意义 我国是一个多宗教的国家,佛教、道教、基督教和伊斯兰教在其传播和发展的 过程中,对我国的政治、经济、文化、艺术以及民族风格等都产生了深刻影响。而 中国人以自己特有的宗教精神、信仰意识、文化心态和园艺技法创造出的一种驰誉 世界的宗教园林,成为我国宝贵的文化遗产。今天,虽然有不少宗教园林已经成为 历史的遗迹,断墙残垣,甚至形消影灭。但是,随着旅游业的复苏和兴盛,宗教文 化研究的展开和深化,中国宗教园林的文化意义和文化价值越来越受到旅游界的普 遍重视。宗教园林成为宗教传播和宗教功能发挥的媒介,同时也为宗教活动提供了 物质场所,而且,宗教园林为宗教创造了一个神秘的氛围,满足了人们猎奇、求知 的心理,对旅游者形成了强大的吸引力,成为中国文化旅游的主要资源之一。因此, 当前在对宗教园林进行开发建设时,应珍视中国宗教园林这项宝贵的文化资源,真 正加以改善、保护,为发展我国的旅游事业和精神文明

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