(重庆 教案)2017重庆市万州分水中学高一语文必修1教案：《姓氏源流与文化寻根+》（人教版）.docVIP

姓氏源流与文化寻根 一、本课属于探究性学习课型。 探究性学习较之传统的接受性学习，最大的区别在于学生的学习方式发生了根本的变化。自主、合作、探究的精神比较集中地体现在这种课型之中。教师只是引导，不必给学生提供所谓的“标准答案”。探究并非要学生搞什么发明创造，而是培养学生探究的意识和精神，敢于怀疑，勇于探索，富有创新精神。 二、从文化的角度切入，目的是引导学生对文化现象进行思考。人总是生活在一定的文化背景下。要想了解一个人，首先要了解他的文化背景；要想研究一个民族，也必须研究这个民族的文化。美国哈佛学者亨廷顿的《文明的冲突》一书在世界上引起强烈反响，就是因为他从文化的角度对世界七大文明作了深入的文化探讨，提出了自己的见解。语文教师应该读一读这本书。 教学建议 一、让学生从语文课本中找一个自己比较感兴趣的课题，然后从文化寻根的角度做些探究。如果课本里没有合适的课题，也可以从课外选择。学生所选的课题可以相同，也可以几个学生合做一个课题。将确定的课题告诉老师，并征求老师的意见。然后利用家庭藏书和学校图书馆查找相关资料，还可以利用网络资源。也可以请老师帮助解决资料来源问题。查找资料可以利用双休日的时间进行，资料尽可能丰富。然后对查找的资料进行分析，分出主次，找出那些能够生成课题观点的资料。对资料进行分门别类地整理，哪些直接引用，哪些间接引用，用在什么位置，要考虑妥当，合理安排。文章字数一般控制在2000以内。可以是小论文，也可以是随笔，形式不拘一格。撰写时先列出“提纲”，搭好框架，然后再充实内容。论文要有层次，观点要鲜明。语言尽可能流畅，既生动又平实。如有条件，可以制作成电子文稿。写作时间可以限定在两周内。将写完的文稿在班内交流。优秀文稿教师可以帮助推荐到杂志发表。 三、可能会出现学生抄袭现成资料的情况，教师对此不要简单否定。学生查阅资料，适当借鉴是可以的，即便借用了大量资料也是允许的。但是有一点，就是教师要问学生：哪一点是自己的见解？如果学生有自己的见解，就是难能可贵的。 四、教学评价实行记分制。整个探究活动满分5分，从自主、合作、探究、创新、效果等方面打分。给每一个学生建立学习档案。 有关资料 一、参考课题 1.从《故都的秋》看历代文人的悲秋情怀 2.“对联”历史小考 3.“名片”溯源 4.说说古人的“稿费” 5.“情人节”的来历 6.说说扑克牌 7.中国古代人痘接种术探源 8.___________姓氏源流考 9.说说古人的成人仪式 10.古今发型趣谈 二、天安门前说“华表” 当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番，尽情欣赏那古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许，你会对天安门前那一对汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰；柱的上部横插着一块云形长石片，一头大、一头小，远远望去，似柱身直插云间，给人以美的享受。它已经成为我们中华的标志。不是吗？那些用“中华”作为商品牌号的，哪一个不是用华表作商标？ 深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜禹时代就出现了。最早，可能是人们用木桩作为标记。《尚书·禹贡》说“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”；《史记·夏本纪》说是禹“行山表木，定高山大川”。这都是说禹带领众人砍伐树木，留下树干，作为测量山川形势的标记；此外，那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，因此叫它“华表木”或“桓表”。表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的指路标；另外，也让人们在木柱上刻写意见，因此又叫“诽谤木”。这在历史典籍中是有记载的。《淮南子·主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”；《后汉书·杨震传》：“臣闻尧舜之时，谏鼓谤木，立之于朝。”诽谤这个词在古代是指议论是非，指责过失，即现代的提意见，并不是指造谣污蔑、恶意中伤。例如《汉书·贾山传》就有“(秦)退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟安”的话，“退诽谤之人”就是指的斥退提意见的人。所以“诽谤木”类似现在的“意见箱”。这在晚近的少数民族中也有实例。清入关前的努尔哈赤时期，就曾于天命五年(1620)六月“树二木于门外，有欲诉者，书而悬之木，览其颠末而按问焉”(蒋良骥《东华录》卷一)，这当是“诽谤木”的遗风。 远古时代的诽谤木是个什么样子呢？崔豹《古今注·问答释义》载：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也’。”今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。 随着原始社会的瓦解，奴隶制、封建制度的确立，广大人民群众议论政治是非的权利也被剥夺了，“诽谤木”上，再也不能刻写“谏言”了，而被作为皇权象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面，作