崔述治《诗》独到的几个因素.docVIP

崔述治《诗》独到的几个因素 　　摘要： 崔述在《诗经》研究方面不墨守旧说，有非常独到见解，其主要原因是他有着独特的读《诗》经历、良好的家庭教育环境和深受朱熹疑古思想的影响。 　　Abstract： Cui Shu researches on The Book of Odes unconventionally and originally, cause for which is his special experience in reading The Book of Odes, a good home educational environment and the deep influence of Zhu Xis paleo-suspicion concept. 　　关键词： 崔述；治《诗》；疑古 　　Key words： Cui Shu; research The Book of Odes; paleo-suspicion 　　中图分类号：I206 文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）02-0306-02 　　 　　0引言 　　据《清史稿》所载“述之为学，考据详明如汉儒，而未尝墨守旧说而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未尝空谈虚理而不核乎事之实。”[1]李先耕点校《诗经原始》之《点校说明》评价：“由于清王朝对思想文化的严格控制，使知识分子或则对《诗经》的思想内容和艺术形式很少说明和探讨，或则以微言大义、纬候灾异对《诗经》曲解。有清一代能跳出传统束缚，努力探求《诗经》本意的不过姚际恒、崔述、方玉润等人。”[2]可见崔述在学术上见解独到是早有公论的。 　　崔述研究了一世的古代史，运用了司马迁“考信于六艺”的方法，用经书里的记载来驳斥诸子百家的神话和传说。崔述在《读风偶识》中说：“余少年读书，见古帝王、圣贤之事往往有可疑者。初未尝分别观之也。壮岁以后，抄录其事，记其所本，则向所疑者皆出于传、记，而经文皆可信，然后知“六经”之精粹也。[3]可见崔述学术思想是从少年读书时怀疑传记所载古帝王、圣贤之事开始确立的。世上没有无源之水，无本之木，崔述少年读书时为什么能看出古帝王、圣贤之事往往有可疑的地方，而治学又不胶固于古圣先贤之成说呢？如何对《读风偶识》乃至崔述整个学术成就的取得作以深刻而恰当的剖析呢？要解决这个问题，仍必须回到“知人论世”这一命题上来。孟子曾曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。[4]”所谓“知人论世”，就是指考察一部作品，一定要了解作者的生平、思想及其所处的时代背景、社会状况，才能找到其根本，笔者认为其原因有以下几个方面： 　　1得益于他少小时独特的读《诗》经历 　　崔述自叙他少时读《诗经》的经验曰：“余家旧藏有《读风臆评》一册，刻本甚楷而精；但有经文，不载传注，其圈与批，则别有朱印套板。余年八九岁时，见而悦之，会先大人有事，不暇授余书，乃取此册，携向空屋中读之。虽不甚解其义，而颇爱其抑扬宛转，若深有趣味者。……以故余于《国风》，惟知体会经文，即词以求其意，如读唐、宋人诗然者，了然绝无新旧汉、宋之念存于胸中。惟合于诗意者则从之，不合者则违之。[5] 　　从这段文字中不难看出，自幼勤奋好学的他，在初读《诗经》时只读经文，没有传注，虽《读风臆评》也有评语，但他喜欢的是抑扬宛转的诗句。只有八九岁的崔述只熟读经文而成诵。中国古代学者尊师达到了无以复加的地步，因此传统的治诗学者总死守自己的门派，不越雷池半步，这就导致了很多学者都缺少新鲜的见解，使诗学的研究发展缓慢，但崔述能独自体味，别人的成见对他没有产生多大的影响，熟读精思之后，必然有自己独到的见解，一但某种观念在人思想中形成，自然会排斥其他思想。第一印象往往是根深蒂固的，对于善于疑古的崔述来说，更是如此，所以即使他后来读了《诗序》也认为“不知其宝贵者何在”。 　　崔述以举人终其一生，年近花甲仅得一县令，在官位定势的时代，他本人地位不显，交友不广。他的治学精神是一个十分重要的因素。崔述认为：“若徒逞其博而不知所择，虽尽读五车，遍阅四库，反不如孤陋寡闻者之尚无大失也。”[6] 　　所以崔述既无师承，又交游不广，没有师承，就减少了主观上要去维护某种观点的可能，也会尽可能少地受别人“成见”的影响，同时崔述本人也常对人们惯以自身经验去批评他人的做法提出批评，认为必须排斥成见，方能获得文本意义上的正确理解。他对前代和同时代学者的研究成果所知甚少。这虽有某些方面的缺憾，但也为他治《诗》独到创造了条件。 　　2得益于良好的家庭教育环境 　　良好的教育环境是人成才的重要因素，顾颉刚认为：“崔述少年读书时，为什么能看出古帝王圣贤之事往往有可疑的地方，实由于其父的教育方法。”[7] 　　顾颉刚肯定了崔父对儿子的影响。尽管崔述出身寒门