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库伦象教寺戏曲彩绘初探.doc
库伦象教寺戏曲彩绘初探
库伦旗与三大寺
库伦旗位于内蒙古通辽市南部,南与辽宁省接壤。象教寺就在库伦城里。
清初,统治者对蒙古族实行封禁政策,除设盟旗制对蒙古各部分而治之,还有诸多严格的限令,诸如不许蒙古人习汉文,说汉话,取汉名,不许汉人到蒙古人居住的草地开垦耕地、经商等等,目的是实行愚民政策。同时还大兴喇嘛教,规定蒙古人每户至少有一个人到寺庙当喇嘛。为了鼓励,规定有诸多优惠政策,因此,蒙古人纷纷走进寺庙,就连王公贵族也趋之若鹜。一时间,草原上寺庙林立,梵音不绝。
满清政府在把蒙古各部改为“盟旗制”的同时,还将蒙古各部分为王爷旗、都统旗和喇嘛旗三种。其中,喇嘛旗系仿效西藏“政教合一”体制,旗内宗教、行政、司法、财政、税收等大权统归该旗寺庙达喇嘛掌管。清政府在蒙古地区所设的喇嘛旗共有7个,其中有5个在漠北蒙古(现外蒙古)一个在漠西蒙古(青海),而漠南蒙古(现内蒙古)仅有库伦旗一处。
作为喇嘛旗的库伦,很快确立了在东部蒙古的佛教中心的地位,仅在库伦镇这一区区弹丸之地,就建立大小寺庙70余座,一时间梵音缭绕,香客如云。
作为喇嘛旗,清政府给予其他蒙古旗所没有的优惠待遇,使这里形成了一个“特区”。频繁的宗教活动,除吸引来周围蒙古信众之外,也有来自内地的汉人到此经商,不久就形成繁华的街市。同时,持续不断地寺庙建设又使得大批汉人工匠、画匠常年居住于此,并有的在此安家落户,使库伦成为清代早期中原文化最早渗入的地区。
在库伦寺庙里,最显赫的非“三大寺”莫属。三大寺,是兴源寺、象教寺、福缘寺的总称。在建筑结构上采取汉藏结合式,总建筑面积11万平方米,现存古建筑群面积为5.9万平方米,建筑面积6400平方米。其中,兴源寺建于1649年(顺治六年),竣工于1650年(顺治七年)。清廷赐名“兴源寺”,并赐蒙、汉、藏三体文字匾额。康熙五十八年扩建。福缘寺建于1742年(乾隆七年)。象教寺建于1670年(康熙九年),因象教寺为库伦行使政教权利的中心,在建筑格调、布局上和其他寺庙迥然不同,佛殿只占全寺的四分之一,其余四分之三面积为扎萨克达喇嘛居住会客、印务处办公场所。二层小楼即坐落在象教寺佛殿后面,是一个四面建有围墙的独门小院。这里是扎萨克达喇嘛住宿和会客的专用场所。
二层小楼青砖蓝瓦,为硬山顶建筑,共有五间。门前有石柱两根,刻有珍贵的石刻蒙文对联,石柱上端支撑起二楼的阳台。阳台宽约一米五,对一层楼又可起到雨搭的作用。雨搭之下、门楣之上镶嵌有四十幅戏曲彩绘,每间八幅,计四十幅。因为有雨搭的保护,使得画面免受日晒雨淋,因而得以保存较好。但毕竟经受了三百四十多年的风雨,有个别画面剥落严重,加之雨搭与墙壁结合处漏水所致,有的画面上有明显的水渍痕迹。
虽然象教寺从建成至今已有340多年的历史,但40幅彩绘仍然是“养在深闺人未识”,很少有人了解它的存在,一个重要的原因就是他所处的特殊位置。
在象教寺二层小楼的四周,有一圈高大的围墙,其南面有一座大门,西侧另开一扇小门。过去,僧俗人等要到这里拜会喇嘛及办理公事,均需走西侧小门。小门南侧开有一扇小窗,来人首先要通过窗口向值班喇嘛说明来意,再由值班喇嘛通报,得到允许后方可进入。现在在窗口周围,坚硬的砖墙上有很多粗如手指,深浅不一的洞,这些洞密如蜂巢,最深的有一两寸,这就是等待接见的人打发等待的寂寞,用手指挖出来的。受到接见的僧人及蒙古王公,均要在值班喇嘛的引领下,躬身而进、躬身而出,对于“高高在上”的戏曲彩绘,几乎连正眼看一下的机会都很少。
再有,住在这里的扎萨克达喇嘛都是由朝廷委派,且大多由青海藏族喇嘛充任,庙里的喇嘛都是蒙古族,对中原文化了解很少,对戏曲就更是知之甚微,因此即便是常来常往的喇嘛,也难免对这批精美的彩绘熟视无睹。
解放后,解散喇嘛,销毁器物,象教寺同三大寺一起,成了旗党政机关的办公场所,戏曲彩绘本当有机会昭示出本来面目,但终因地处偏远,文化相对滞后,致使这批彩绘始终淹没于世间。近年来,为了恢复民族宗教活动,推动旅游文化产业,库伦旗花巨资对三大寺进行整修。1985年,三大寺被确定为区级重点文物保护单位,2006年被确定为全国重点文物保护单位。
戏曲与宗教
在汉民族的寺庙文化中,戏曲与寺庙向来有着不可分割的渊源,这是与戏曲的“悦神”功能分不开的。旧时凡建寺庙,大多在寺庙对面建有戏台,每逢庙会,都要为神仙演戏以取悦之,以求得风调雨顺,祈福纳祥。但这一文化形态只是在内地道教和汉传佛教中盛行,并未影响到广泛流传于西藏、青海和内蒙古的“黄教”,即喇嘛教。但这并不说明喇嘛教中不含有“悦神”方式,而是有着他自己的独特形态。藏传佛教中的“跳鬼”即跳查玛舞,就是其特有的方式。在象教寺前面有一个宽阔的广场,就是当时跳查玛舞
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