庙堂的悲哀与民间的狂欢.docVIP

庙堂的悲哀与民间的狂欢 　　摘要：鲁迅和赵树理同为中国现代文学史上描写农村现实、塑造农民影象最为杰出的代表，但由于对农村世界和农民精神关注视角的差异，即鲁迅从启蒙的角度，以悲悯的情怀和引领的意图去关注老中国儿女，而赵树理却是以平民化视角展示新中国农民精神的历史性转变，因此二者的小说呈现出异样的艺术趣味。 　　关键词：视角　启蒙　平民化　农民 　　 　　中国新文学发展史上。乡土题材的创作成果最为丰硕，“五四”时期，鲁迅用现实主义来描写农民与农村生活，在他的引领下，二十年代的“乡土文学派”作家和三十年代的左翼文学作家及部分京派作家，均以感伤和凝重的笔触观照着乡土中国饱受深重压迫的贫困农民。四十年代解放区新的政治文化环境和艺术审美取向，。又为作家提供了农村题材文学深化发展的良好契机。成长于解放区本土的农民型作家赵树理便是中国现代文学史上农村题材的又一拓荒者。作为乡土农村的忠实书写者，鲁迅与赵树理对农民与农村的表现。既表现出了诸多的继承性，同时也有着许多不同的视野关注点。“鲁迅是我国现代文学中把平凡而真实的农民，连同他们的褴褛的衣着，悲哀的面容和痛苦的灵魂一道请进高贵的文学殿堂的第一人”，他以中国农民为视点，站在“知识分子启蒙主义”的立场，欲通过文艺来激活农民大众沉滞而麻木的精神活力，鲁迅可谓是20世纪中国启蒙主义小说的先行者和坚信者。他深切关怀农民命运，且非常了解农民的弱点，希望他们能觉醒起来，感奋起来，并以此来对农民文化以及整个封建思想文化体系进行反思和批判。而赵树理则侧重于从民间政治化的文化视角来反映“人民文学”的主张，虽然他的小说也有对封建迷信思想、宗法社会的家长制、官本位思想及官僚主义等封建残留思想的批判。但的他的叙事策略侧重于人的阶级性的自觉唤醒，并以其独特的民间政治化的平民视角平视着周围农村的一切新变化。着力发掘农民的本真特色，鼓舞他们向更美好的生活迈进。 　　 　　一 　　 　　鲁迅通过独特的启蒙视角，揭示了旧中国破败而萧条的农村现实生活面貌，以及乡土农民看客似的文化心态及其历史文化根源。鲁迅以现代化的目光回眸于昔日的乡村生活，发现了农民这个中国社会最广大的存在主体，从最有感触的生活出发理智的审视中国农民间题。鲁迅怀着对农村的深沉关爱和对农民贫困与苦痛的深切同情。使自己的小说努力融入到乡土人生中去。而他先觉的启蒙知识分子立场，将这种人文情怀上升为人文批判，以现代意识去穿透农村生活的表象。审视乡土人生平静的外表下隐藏的封闭与愚昧，在有着强烈的现代启蒙意识的鲁迅看来，看客是愚昧、无知的表现，是有待启蒙的庸众。在此基础上，鲁迅还努力挖掘了这看客文化心态的历史文化根源，看到了中国封建传统文化的强大的同化功能，在《狂人日记》中，他通过“亲情”，硬将一个“疯子”治好，赴“某的候补去了”。其中“家族制度”是“礼教”得以发生强大功效的政治文化基本结构，而礼教又给这种万恶的“家族制度”披上一层温情脉脉的面纱，狂人发现的意义不仅在于“吃人”，更重要的是在于以“仁义道德”为名，行“吃人”之实的历史面貌，仁义道德是表，吃人是底，从而成就了一部中国封建社会的罪恶史，思想文化的同化史。 　　赵树理却运用独特的民间政治化的平民视角，以阶级斗争为外化形态，以揭示中国特定历史条件下农村的社会生活面貌，以及新旧交替时期农民复杂的精神心态。特殊的民间政治化的平民立场，使得赵树理的小说创作从一开始就获得了主要来自民间的热烈欢迎。小说反映了革命根据地，中国几千年来空前未有的人民大众当权的时代，共产党所发动的革命使中国农村的面貌发生了巨大和深刻的变化。冯牧称赞《李有才板话》是“一部小小的然而真实的新的农村的演变史”。赵树理的小说反映了解放区农村的历史巨变，他的文学是“人民的文学”。1946年周扬在《论赵树理的创作》一文总结说：“这个农村中伟大的变革过程，要求在艺术作品上取得艺术反映，赵树理同志的作品就在一定程度上满足了这个要求”。郭沫若说：“我是完全被陶醉了，被那新颖、健康、朴素的内容和手法，这儿有新的天地，新的人物，新的感情，新的作风，新的文化”。然而中国的劳动人民在两千多年的封建主义统治下。经济上受残酷剥削，精神上受极大摧残，要使他们觉醒起来，真正主宰自己的命运，必须开展“新启蒙运动”。在《回忆历史认识自己》一文中，赵树理说：“我有意识使通俗化为革命服务，萌芽于1934年”。此后他转化成为革命服务的通俗化、大众化的文艺观，成为一个具有独特个性的大众化风格的革命现实主义作家。《小二黑结婚》写的是农村中的恋爱故事，实际上借此讴歌新社会的胜利，歌颂了农民积极前进的一面。他们开始掌握自己的命运。懂得为更好的命运斗争，讴歌了农民中开明进步的力量对愚昧落后迷信势力的胜利，同时也批判了农民消极落后的一面。所以，尽管都是现实主义的文学，鲁迅选择了思想启蒙的