「全球时代中华人教育模式」的探索历程.PDF

臺灣教育評論月刊 ，2017 ，6 （3 ），頁99-109 自由評論 「全球時代中華人教育模式」的探索歷程 周祝瑛 國立政治大學教育學系教授 一、前言 (一) 重視成就動機的群體主義 隨著中國大陸經濟與政治實力的 強調人際關係，對其所屬社會群 崛起，以及各地具有華人背景的學生 體需有強烈認同感與行為成就動機， 在國際學習評量上(如 PISA 、奧林匹 且認為群體的目標和需求應放在個人 亞數學等競賽)成績優異，愈來愈多人 之上。 開始關注「教育成就」與大陸等東亞 地區經濟等方面興起的關聯。其中， (二) 教育功能充滿實用導向 長期研究全球華人心理學的著名學 者，黃光國教授曾在《儒家思想與東 十分重視教育，學習過程強調積 亞現代化》（1988）一書，提出近年來 極求取問學的態度，認為透過努力充 東亞社會經濟成長的三大因素，包 實自我，可克服先天之不足。求學的 含：（1 ）政治及法律；（2 ）經濟及地 目的在於身體力行，應用所學改善社 理；和（3 ）社會及文化等，其中以社 會。 會及文化因素最為基本：而東亞國家 的經濟成就乃是良好的政策與社會文 (三) 重視維持社會秩序的人倫關係 化因素互動後，克服不利的經濟及地 理因素所造成。另一位台大教授黃俊 強調「以和為貴」的「中庸」，重 傑（2003 ）則提出傳統儒家教育的結 視人與人之間相互依存的和諧關係， 構性基礎，諸如：首先以君臣父子等 凡事避免「過」與「不及」，強調和諧 關係為基礎的社會結構，具有連續性 穩定的社會秩序。 （continuity ）、包容性（inclusiveness ）、 無性性（ asexuality ）與權威性 總之，儒家的倫理規範有助於大 （authoritarianism ）等特質；其次，結 環境秩序的維繫 ，也影響後世教育思 合考試制度與官僚制度舉才所形成的 想。時至今日，如何讓這套教育理念 超穩定社會。 與新時代思潮相結合，將是儒家文化 圈的共同挑戰。 因此，上述儒家文化圈常被視為 具有以下社會特質，是促進當地經濟 二、華人教育模式的探索歷程 成長與社會發展的原因（周愚文， 2001 ；黃光國，2005 ；Stevenson, et.al., 有鑑於此，作者希望透過多國際 1994） 學者的協力編纂合作，以各自視角觀 覽當地教育文化，經由各地華人世界 與社群對於教育理念與學校實務等的 探究，提出一個足以解釋華人圈中共 第 99 頁 臺灣教育評論月刊 ，2017 ，6 （3 ），頁99-109 自由評論 同教育特質之處？可否藉此歸納出相 地學者進行商討溝通。歷經幾個月的 關的理論或模式，用來解釋華人教育 磨合，終於發展出以下撰寫脈絡：例 如何能在全球化競爭激烈化中，透過 如先從歷史脈絡等縱軸面，選擇自十