意识、认同、实践2003年女性主义学术研讨会-女学会.DOC

《意識、認同、實踐─2003年女性主義學術研討會》 「培」力？「賠」力？ 女性婚外情慾歷程的角色扮演與蘊含 彭莉惠 政治大學社會學系博士班一年級 e-mail ：peng968@.tw 主辦單位：台灣女性學學會 清華大學性別與社會研究室 清華大學通識教育中心 會議日期：2003年9月27、28日(別)規範 一、女性情慾與培力 (一)　開展現代女性情慾議題的意義 多數女人的情慾認同都被「好女人」，或「壞女人」的二元標籤所糾結而困惑。「出軌」的、「喜愛色情」、主動積極談性的是「壞女人」，那我研究女性外遇，是不是也算「壞女人」呢？ 有人很疑惑，看似「好女人」的人怎麼會想、怎麼會敢研究女性外遇？有人很曖昧，開始打探隱情，試圖編寫可能的劇碼；也有人很讚賞，認為這種突破的勇氣，能夠開展女性情慾的多樣面貌；…。那你怎麼看待呢？ 面對很多人的「關切」，我更意識到這個議題必須要做─不論是從個人生命歷程的情慾反思與學術的興趣、亦或讓更多女性情慾的操演能積極現身，這是必要的─因為女人的情慾一直被刻意的忽視、壓制與錯誤的認識，亟需要重新去挖掘與肯定。 近年來，女性「情慾」(sexuality)議題不論在國內外學界、婦女團體或一般社會輿論皆引起激烈的論辯與爭議。對我個人來說，「情慾」一直是內心當中很微妙詭異的世界，讓我渴望好奇，也充滿著顧忌、不安。然而，做研究就像照一面鏡子，往往讓研究者必須真正的面對自己。早在2001年參與市政府所委託的色情研究案時，漫長一年多的研究歷程浸泡，讓我深刻意識到自己所謂「好女人」的「模範生」角色，在情慾世界中顯得有些生澀與猶豫，種種複雜情緒的纏繞，逼著我開始進行不斷的自我提問與反思。女人與情慾的關係是什麼？情慾對女人的意義是什麼？ 在一個性禁忌的社會中，情慾的意涵常被化約成色情或色慾；而有著不道德、危險的印象。作為一位女性深刻感受到情慾在生命中的特殊地位，引領我無意識地懼怕與莫名的恐懼。女性情慾的「定義」權、「詮釋」權甚至「享用」權，在打從生命開始的同時，似乎已注定了讓渡─作為一位女性的命運，倚靠著父母同儕的潛移下，內化了對情慾的信念與價值。強大的社會結構力，導引著我去探索浪漫愛情的「聖地」；而非情慾的「禁域」或「危（dangerous）城」。女性趨近於愛情，卻與情慾劃清界線般不可越雷池一步，扮演一位遠情慾、怕色情的「純潔」女孩，成了自我「規訓」、父母「教養」的主要任務，致使對女性情慾的想像趨近於空洞、陌生的概念。 經由大學的性別意識啟蒙與研究過程的震撼，引領著我對既有父權形構的情慾角色安排，有相當的質疑與批判。同時覺察父權社會透過論述發言位置的正當性，建制雙重的性道德，要求女性遵守「貞節」的禮教，箝制(suppress)女性的身體與情慾意識，以便鞏固男性作為情慾「詮釋」的獨霸，以及「情慾享用」的當然性地位與權威。因此，社會精密操弄使情慾（或色情或性）抽離出女人的生命世界，要求女性做一個無「色」的聖體，甚至形塑某種恐怖的色情意像讓女人危恐觸及。這成了一種深層的心靈機制，甚至是人格的一部份，女人不自覺地內化，也無意識地被這種信念(性以及情慾或色情是恐怖危險的)掌控，而影響她的生活、人生規劃及形塑一種被壓抑的保守性格。這是很不幸的，情慾往往成為一種讓女人無力、恐懼的根源。對此，Audre Lorde於一九七八年發表〈情慾之為用─情慾的力量〉一文中指出了一種情慾力量的觀點。 「情慾」是發自內心的一股力量，是對女人生命力的一種肯定，一種被賦予力量的創造性能源，一種應該在語言、歷史、舞蹈、愛情、工作生活中重新去述說的知識和實踐；而一旦擁有了情慾的啟蒙，女人就會變得比較不願意去接受無力感，以及放棄、絕望、自我抹殺、沮喪，與自我否定的感覺。（1993：341） 而在最近的研究發現指出，對許多女人來說，青少女時期是形成心理無力（disempowerment）的階段（Brown 1991），且作為被教育的存體，女孩的身體與情慾在學校的監控與無聲中被壓迫（Lesko 1988）。這些最主要的原因是在於將性視為問題及危險的文化脈落，及相關的管制，使女孩在面對述說自己的慾望、思想、感覺時顯現沉默。因此透過她們性慾望的培力，有助於翻轉原有的情慾文化（Tolman,1994）。對此，Tiefer. L提到： 女人需要的是權力，而不是保護（Women need power ,not protection）亦即女性情慾的發展路線（route）是培力，而不是保護。（1995:130） 女性情慾經驗的探索、述說與培力（empowerment）湧現的積極能量不僅攸關個人主體的自我肯定與認同，尤其蘊含著女人作為性能動主體的集體實踐，必須將情慾議題置放在一個更妥當、更顯著的平台去檢視。對於現代多元的女性情慾操演現實，體現在霸(父)權的性/別規範與女性情慾主體之間辯