师说、劝学知识点归纳.docVIP

《师说》知识点归纳 一、通假字 1．所以传道受业解惑也 受，通授，教授。 2．或师焉，或不焉 不，通否，指不从师学习。 二、古今异义词 1．古之学者必有师 古：求学的人；今：有专门学问的人。 2．吾从而师之 古：跟随(他)并且......；今：表因果的连词。 3．无贵无贱 古：无论；今：没有。 4、今之众人 古：一般人，普通人；今：许多人。 5、师道之不传也久矣 古：风尚；今：道路，道德。 6、．小学而大遗 古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的小学。 7．弟子不必不如师 古：不一定；今：用不着，不需要。 8.师者，所以传道授业解惑也。 古：特殊的指示代词，“所”与介词结合，相当于“用来……的” 今：表因果关系的连词 三、重点实词 1、.传 ①师道之不传也久矣 (流传) ②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作) ③师者，所以传道授业解惑也（传授） 2、师 ①道之所存，师之所存也/古之学者必有师 (老师) ②于其身也，则耻师焉（从师） ③吾师道也（动词，学习） ④吾从而师之 (意动用法，以……为师) （5）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人） 3、从　 ①惑而不从师（跟随） ②见渔人，乃大惊，问所从来（自） 四、重点虚词 之 课文中出现25次，它的用法如下： 代词，有两种情况 指代人或事物：择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” ：郯子之徒 /巫医乐师百工之人 ②作助词，有四种情况 A放在定语与中心词之间：古之学者 B放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣 C表示宾语前置 ：句读之不知 D在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 ：六艺经传，皆通习之 ③以前学过的课文中还有三种情况 A作代词，指代自己：将哀而生之乎 B作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利 C作动词，“到”、“往”：吾欲之南海 （3）其 课文中出现17次，用法如下： 代词，有四种情况 A在主谓短语中作主语 :生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） /惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） B复指，作主语 :古之圣人，其出人也远矣（他们） C作兼语 :余嘉其能行古道（他） D作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） ②作语气副词，有两种情况 A表猜测 :圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概） B表感叹 :今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么） 四、词类活用 ①名词作动词 吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习） 师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此） 或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师） 不耻相师（名词“师”表自动：学习） 君子不齿（齿：提及） ②意动用法 吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师） 而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此） 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师） ③形容词用作名词 师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑 惑的问题，糊涂的问题） 是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人） 位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思） 小学而大遗（小：小的方面 大：大的方面） 六、文言句式 ①判断句 师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“……者，……也） 道之所存，师之所存也（此句判断格式为：“……也”） 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（用副词“非”表示否定判断） ②被动句 不拘于时（用“于”介出动作行为的主动者“时”，表示被动，“于”相当于“被”） ③宾语前置 句读之不知，惑之不解（“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语，其均借助“之”字提前。这里的“之”，是宾语提前的一个标志） ④介词结构后置 而耻学于师 不拘于时，学于余（“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语，“于”相当于“向”） 师不必贤于弟子（“于弟子”放在形容词“贤”后面