什么是幸福生活.ppt

世间不幸的事情太多了，其原因在于我们心中的阴暗面太多了，不想让别人幸福，或者把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，结果就是大家都不幸福，历史已经反复证明了这一点。 * 幸福虽然是落实在个人身上的，但它却以他人为必要条件，因此，除非得到他人的帮助，否则幸福终究是不可能的。幸福属于自己，但它却是来自他人的礼物。 * 怎么看待陌生人，怎么对待他人，是一个根本性的问题。有一句诗我至今也没有想明白，就是“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。“初见”是美好的呢，还是“平淡”的呢？“初见”究竟是“萍水相逢”，还是“一见钟情”。我搞不明白，反正都解释的通。赵汀阳在这里给出了“人之初，性本善”的又一种解释，把人之初解释成相遇之初，即初见的初，也挺有意思的。所谓“人之初，性本善”的道理，在于一个先后顺序问题，对他人的善意在前，对他人的敌意在后，只有当卷入到需要争夺的具体利益中的时候我们才把他人转化为敌人。不管怎么说，我们可能都有这样的美好体验，当我们去帮助别人时，心中便是蓝天白云。 * 我们听人开导别人的时候经常说到一句话，钱财乃身外之物，生不带来，死不带去。那么既然钱财是身外之物，我们有没有想过“身内之物”是什么，其实就是幸福。幸福是金钱买不来的，这个常识背后的深刻道理是，幸福始终存在于行动中，幸福必须身体力行，是在“做”事情中做出来的生活效果。所以除了自己亲身亲手做出幸福，不可能有别的替代方法。幸福的“亲身性”决定了幸福的属性是“身内之物”。 * 付出某种代价，然后换取期盼已久的结果，好像顺理成章。“没有苦中苦，哪来甜上甜”“要想人前显贵，就得背后受罪” 这些耳熟能详的谚语好像都在证明幸福是这样得来的。这张图片是苦守寒窑18载的王宝钏，右边是她的丈夫薛仁贵当了皇帝，既获得了荣华富贵，又获得了夫妻团圆。一个文学作品用来渲染宝贵的瞬间是丰满的，但这个幻觉对真实的生活意义并不大。幸福必须以不幸的经历去换取吗？如果幸福是换来的，就有一个值不值得问题。 * 我们能不能再贪心一点，不仅结果需要是好的，而且通向这个结果的行动本身也必须是好的。这才是完整意义上的连续性的幸福。有这样的好事吗？有，真正的幸福就是这样的，所以幸福才如此珍贵。 * 对行动本身的关注，对过程的重视，意味着准备在这一行动本身中去创造幸福，而不是苦苦等待遥远的幸福。只有使一个行动本身成为幸福的，才会有真正值得追求的幸福。 * 珍贵的幸福是不能轻易获得的，流俗的心理学知道人们想要幸福，又知道人们不想付出努力，于是投其所好的鼓吹“无论做什么事情”都要自己快乐起来，据说这样就能“快乐每一天”。 * 还有一种流俗见解宣称，“过程”比结果更重要，或者是“参与”比结果重要。事实上，并非随便什么“过程”和“参与”都蕴含着幸福，或者说，并非任何一种过程或参与都必然造成幸福，人们需要的是的确能够造成幸福的那种美好的过程，而且在这个过程中必须是认真的，专注的。 * 幸福不是计较出来的，斤斤计较的行为方式本质上就变成了商业活动，他不得不想“这样能换来什么”。由于人有夸大自己付出的心理倾向，所以计较的结果总是得不偿失的痛苦。 * 施恩图报，还是一种图谋交换的心理。这样的心理不会得到幸福，如果一个母亲对子女的看护只不过是对子女将来的报答的预谋，那么她就破坏了爱的关系而把母子关系变成商业性的关系，她就注定失去幸福。 * 幸福的行动就只能是给予性的行动，它考虑的不是利益回报，因为给予性本身就已经有足够的魅力。他和所谓的无私奉献有着本质的区别：给予性行动只考虑到给予并且为给予而感到幸福，而所谓无私奉献却考虑到了这一奉献是无私的，它考虑到了声誉回报。无私奉献是高尚的，但高尚行为还不足以成为幸福行动，因为它还是在计较，即“应该如何如何”的计较，所以仍然不是心的自由。 * 通常的无私奉献是以一种吃亏的光荣感来安慰自己，就像是帮助他人时一定要让他人知道欠了情，但是，这样做的结果是获得帮助的人仍然是比较快乐的，而帮助者自己却反而没有获得应得的幸福。物与物的交换和物与情的交换本质上仍然是一种交换性活动，产生不了真正的幸福。 * 只有当自愿并且自由的给予才能产生幸福，无论在自由的给予中实际上付出了多少，这种付出都是行动者自有并且自愿付出的，如果不让他付出，他将反而感到失望甚至痛苦，所以这种付出不是一种代价，它不被用来交换任何东西。有人会有疑问，这也太难了，有这样的事情存在吗？有。 * 一个心理正常的母亲对子女的爱就是典型的自由给予行动，母亲在这种行动本身中获得无限喜悦，无论子女将来是否对母亲有报答，母亲都已经获得了作为母亲的幸福。所以，你要真正理解了母亲，就理解了什么叫幸福。 * 我们在追求爱情的时候，常被一个问题困扰不已，是找一个我爱的人呢，还是找一个爱我的人。哪一个更让我们幸福？现在通过我们的讲解，你有答案了