1第一章美学概论5学时.ppt

2.2美的本质： 2.2.1： 从精神的角度探讨美的本质 伯拉图 前427年－前347年 美是一种“单一的理念” 客观唯心主义的创始人，建立了以理念论为核心的哲学体系；理念论是柏拉图哲学的本体论，认识就是回忆，坚持了唯心主义先验论。 区分了“美的东西”和美本身 “对美本身的观照是最值得过的生活境界” 三、刘熙载的美学思想 （一）刘熙载及其美学著作《艺概》 1、《艺概》分为：《文概》《诗概》《赋概》《词曲概》《书概》《经义概》（八股文）。 2、《艺概》写法：用短短几句话，评论一位作家或一部作品，概括这位作家这部作品的艺术特点。 3、《艺概》特色： （1）评论作家、作品，主要着眼于艺术作为审美创造的特点和规律，理论性强。 （2）不像传统著作只涉及文学的一个门类，而是涉及诗、文、词、曲、书法等艺术的广泛领域。 4、主要内容：是对各个艺术部门的传统美学思想做一种概述（简短精炼深刻）。 5、局限性：存在一些陈腐的说教之辞。 （二）刘熙载论艺术创作中的诸种矛盾关系 ☆贯穿《艺概》全书的中心思想：一切艺术都是按照矛盾的法则产生的 ☆《艺概》对这些矛盾的美学范畴的辩证的本性做了深刻的论述（最有价值） 1、“咏物”和“咏怀” “咏物”与“咏怀”的统一体现于句法和字法中。为了使“咏物”（再现）与“咏怀”（表现）统一起来，艺术家就应该力求做到亲知亲见、“体物之微”、“事理曲尽”、“物我无间”。 2、“按实肖像”和“凭虚构象” （1）按实肖像——模仿（与“凭虚构象”一样，也需要发挥艺术家的想象力）。 （2）凭虚构象——虚构（“凭虚构象”在艺术创造中有特殊的重要性）。 3、真实和玄诞 （1）、刘熙载十分强调艺术作品的真实性：“正”：思想性；“真”：真实性（主体方面要求性情真，客体方面要求物理真）。 （2）、不否定“玄”“诞”“怪”“奇”的艺术，他认为这种浪漫主义的艺术，骨子里也必须“真”，必须“正”。 4、结实和空灵：“结实”——艺术是现实的反映；“空灵”——艺术是以审美意象来反映现实的。 5、内容和形式 （1）形式不应该突出自己；（2）形式因素不能脱离一定的充实的内容而单独具有美（“文不能离开质”）。 6、壮美和优美 （1）、刘熙载认为：壮美与优美应该互相渗透，应该统一在同一个艺术作品中； （2）、刘熙载强调壮美与优美的统一，即是雄与隽的统一，力与韵的统一，刚健与婀娜的统一。 7、诗品和人品：艺术作品的审美价值的高低，取决于作者思想境界的高低：“诗品出于人品”。 8、用古和变古：刘熙载以认识史和文化史的眼光来看待艺术创作，把学古、用古、变古统一起来。 9、“肇于自然”和“造乎自然” “肇于自然”：艺术是从自然发源、由自然规定的“立天定人”； “造乎自然”：艺术家创造的审美意象，应该回到自然，应该不露人工的痕迹 。 10、艺术技巧的辩证法 （1）、刘熙载在《艺概》中大量篇幅的论述：各类艺术形式的技巧问题 （2）、艺术技巧问题，本质上是一个如何按照美的规律进行艺术创造的问题，刘熙载对于这个范畴系列的论述，集中起来归结于一点：说明这个范畴系列中的每一对范畴，都是相互依赖、相互渗透，“相对待故有文”、“若相离去便不成文矣”。 （三）刘熙载论审美意象的类型和特色 1、刘熙载认为 诗的审美意象（4类）：花鸟缠绵、云雷奋发、弦泉幽咽、雪月空明； 赋的审美意象（3类）：屈子之缠绵，枚叔、长卿之巨丽，渊明之高逸； 曲的审美意象（3类）：清深（如吴仁卿之“山间明月”也），豪旷（如贯酸斋之“天马脱羁”也），婉丽（如汤舜民之“锦屏春风”也）。 2、同一艺术门类的不同的体裁，审美意象也各有不同的特色； 3、刘熙载还注意到，每一个作家所创造的审美意象往往各有特色，类型也千差万别。 第五章、中国近代美学 （一）梁启超论“美”“趣味”与艺术 1、梁启超美学中一个突出的观点：把“美”在人类社会生活中提到很高的地位——唯心主义历史观。 2、“美”是人类生活中最重要的要素：“美”能够给人以审美趣味，而“趣味”乃是生活的原动力。 3、“趣味”分为高等趣味与下等趣味：高等趣味即是审美趣味，梁启超认为艺术（文学、音乐、美术等）的本质和作用，就在于以审美趣味来恢复人的审美本能，以维持和增进人的生活康健。 4、梁启超分析艺术作品给人以审美趣味主要有三种途径：（实际上看作是梁对于艺术美的构成因素的一种分析） （1）对境之赏会与复现——描写自然之美。 （2）心态之抽出与印契——刻画心态。 （3）他界之冥构与蓦进——构造理想境界。 5、由于梁启超把“趣味”看作是艺术的本质和作用，得出以下结论： （1）为人生的艺术观和唯美的艺术观是可以统一的。 梁的逻辑：爱美是人生目的的一部分，所以唯美的作品也是符合人生的目的。 （2）艺术不应该老是重复旧的一套，应该常常变化更新。趣味是艺术作品