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群众工作与社会工作的理论基础专题文献摘录 苏小妹 2015210302 目录 群众工作的理论基础 社会工作的理论基础 群众工作的理论基础 中国共产党的群众工作，是指中国共产党为了夺取国家政权、长期巩固执政地位、持续获取执政资源、不断推进中国特色社会主义建设事业，而展开的宣传群众、发动群众、组织群众、教育群众、服务群众、团结群众的各项工作。从 1921 年党成立至今，中国共产党在 90 多年的革命、建设和改革实践中，以马列主义经典作家对群众、群众工作的理论阐释为基点，结合不同时期的历史条件和历史任务，形成了系统的关于群众工作的思想内涵、目标任务、特点规律、工作方法等一系列基本理论。这些理论不仅丰富和发展了马克思主义群众学说，同时也为党做好群众工作、夯实执政基础、加强自身建设提供了重要的理论依据。 （一）马克思恩格斯关于群众的基本思想 马克思、恩格斯他们阐明了人民的重要作用与历史使命、论证了无产阶级政党产生并成为领导者的合理性、界定了无产阶级政党与工人群众之间的基本关系，这些观点为党的群众工作理论的形成奠定了思想基础。 1、人民群众是历史发展的推动者 西方政治思想史中，“群众”又被称为“人民”、“公民”、“大众”，主要指除国家统治阶级外的数量众多并且占大多数的被统治者，更多的是指中下层平民大众，居于附属地位。18 世纪，以卢梭为代表的少数西方近代资产阶级启蒙思想家首次提出了“人民”是主权者的理念，认为国家的根本目的就是保障人民的自由、平等这两个天赋人权，主权以代表人民公共利益的公意为基础，具有神圣性、至高无上性、不可分割、不可转让、不可代表等特点。”①（林红.民粹主义——概念、理论与实证[M]. 北京：中央编译出版社，2007. 98.）但以约翰·洛克、托克维尔、加塞特、勒庞、卡内提、莫斯科维奇等为代表的大多数资产阶级思想家, 他们对群众的认识则是负面和消极的，其观点主要有以下三点： 第一，关于“群众”特性的认识。大多数资产阶级思想家认为，“群众”是一个不应该也不可能主宰自己的生活，更不可能统治整个社会的人群。他们的“群众理论”中,“群众”一词经常与固执、暴力、野蛮、无主见、非理性、偏激、秩序、狂热、愚昧等概念一起出现。这些认识在当代较有影响的西方资产阶级思想家著作，如：西班牙著名思想家奥尔特加·加塞特的《大众的反叛》、法国社会学家古斯塔夫·勒庞的《乌合众:大众心理研究》、英国哲学家和政治思想家约翰·洛克的《政府论》、德国作家埃利亚斯·卡内提的《群众与权力》、法国塞奇·莫斯科维奇的《群氓的时代》中均有体现。 第二，关于“群众”与权力关系的认识。多数资产阶级思想家认为，尽管“群众” 与生俱来地拥有平等权力, 但由于其非理性、盲从、无主见而不能正确地行使权力,因而应该由社会的统治阶层代为行使，“群众”要服从其统治。如：洛克提出：应该把最高权力交给人民，但人民不能直接行使，而应交给议会。“只要政府继续存在，立法权就绝不能重归于人民；因为他们既已赋予立法机关以永远继续存在的权力，他们就把自己的政治权力放弃给立法机关，不能再行收回。”①（[英]约翰?洛克政府论（下）[M].商务印书馆，1964. 140.） 第三，关于“群众”与革命关系的认识。资产阶级思想家认为，“创造和领导文明的历来就是少数知识贵族而不是群体。”②（[法]古斯塔夫·勒庞. 乌合之众:大众心理研究[M].北京：中央编译出版，2004.3.）群众根本不懂得创造和领导，人民是一群骚动不安又极其危险的乌合之众，向来是一切起义的核心力量。如法国历史学家托克维尔对于群众的革命情绪就特别敏感与恐惧，他在《回忆录》中表白说：“在思想上我倾向民主制度，但由于本能，我却是一个贵族——这就是说，我蔑视和惧怕群众。自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱——但我并不热爱民主。……我无比崇尚的是自由，这便是真相。”③（[法]亚历史西?德?托克维尔社会平等与政治自由[M]巴黎，1977. 21.）有的思想家即便承认了人民拥有革命权，但也一再强调“这种权利是在统治者的暴政所带来的祸害带有普遍性，统治者的恶意昭然若揭，大多数人都已感觉到并无法忍受的时候才能行使，否则就会扰乱和推翻一切制度，导致无政府状态和混乱。”④（王彩波，西方政治思想史——从柏拉图到约翰?密尔[M]北京：中国社会科学出版社，2004. 271. ⑤（马克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社, 1957.22.））上述资产阶级的群众观，集中代表了资产阶级的要求，为其争得政权、实行统治作了理论铺垫。 马克思与恩格斯从根本上颠覆和改造了西方传统群众观，他们依据历史唯物主义和辩证唯物主义，第一次把人民群众的历史地位与伟大作用鲜明地摆在世界面前，为无产阶级解放自己、夺取革命胜利提供了理论支撑。马克思发现了人类历史的发展规