关于宗教的起源.doc

《关于宗教的起源》 学院：法政学院 专业：政治学与行政学 学号：20121102701 姓名：孙燕 教师评语 成绩 任课教师 2014年5月19日 内容摘要：宗教作为人类社会意识的一种特殊形式，它到底是如何产生的呢？是宗教学研究的基本问题之一，也是我们许多人好奇的。宗教是通过宗教行为和宗教活动体现出来的。在对宗教的起源的研究问题上，研究对象上包括原始宗教和文明社会的宗教；在研究方法上则有宗教学、神哲学、人类学、社会学等层面的剖析；从宗教起源上，宗教的产生可以分为自然根源、社会根源、认识根源等三大根源。本文着重从神灵观念上，心理学和社会学上对宗教的起源进行阐述。 关键词：宗教 起源 神灵观念 心理学 社会学 从神灵观念看宗教起源 英国学者泰勒的“万物有灵论”提出灵魂的观念是人类宗教意识的萌芽，并且认为这一观念标志着人类宗教发展漫长路途的第一步。 从灵魂观念推及人之灵魂和万物之魂，遂成万物有灵论。在此，由人有灵魂的思路发展出祖灵论或鬼魂论，形成氏族神、部落神等观念，并且有了祖先崇拜和神灵崇拜；而由万物皆有灵魂的思路则发展出天体神、自然神、动物和植物神等论说，有了自然万物的人格化和神格化。在祖灵论或鬼魂论上，斯宾塞认为整个人类几乎都有一种人死后另一个“我”（鬼魂）的信仰。原始人类从人的影子，比如水中的倒影、做梦、出神等现象产生一种确信：人走神，是灵魂出窍了，做梦是灵魂飘荡。又从噩梦、鬼魂的出现、人的死亡、梦见死去的先人培养起一种祖先无所不在的感觉。由此又必然引发灵魂可以进入无生命的物体的信念，这就是“物神”的信仰，围绕“物神”的活动及其死去的祖先和知名人物的活动，演化为各种故事，产生了初期社会的各种神话。我们说一切宗教的神都是由此产生的，换句话说，对死去的祖先灵魂的崇拜是一切宗教的出发点，是一切宗教的基础。 自然神话说是近代宗教学关于宗教起源问题的第一种学说，发端于德国学者对于印度日耳曼语言学与民族学的比较研究。此学派认为宗教的来源是自然神话，特别是日月星辰神话。在他们看来宗教中的神是自然万物的人格化，比如我们熟知的“太阳神”等等。 二、从心理学上看宗教起源 从心理学角度看宗教起源是根据人们的情感来推理的。换言之，泰勒和缪勒强调人们对解释的认知需要去解释神秘现象，但是心理学与此极为不同，而是强调人们的感情需要，即在面临神秘现象及其灾害时如何在感情上给予解决和见解。心理学家欧文?古迪纳夫认为，宗教是人类对那些可能危害自己的安全、保障和将来生存的经常性威胁作出的反应。这种反应，特别会发生在面临死亡时，而且死于任何时刻。冯特认为，人类宗教起源于原始人的心理感情的演进，与宗教密切相关的是“恐惧”心理和“敬畏”心理，这种心理导致了人们对相关对象的顶礼膜拜，发展出人的信仰需求及其宗教活动。此外，他还强调与宗教追求的心理不只是自我心理，更为民族心理。 宗教起源的心理探索在奥地利心理学家弗洛伊德那儿得到了巨大突破，对于弗洛伊德看来，宗教源于人们的罪恶感，“男人在与自己的母亲发生“爱情事件”，并且仪式性的“杀死”自己的父亲之后，企图重构一个父亲形象。”因此，弗洛伊德看来，宗教便是这样一种机制，它容许人们把自身中存在的许多被社会压抑的原始本能予以升华或者说是释放。投射是弗洛伊德另一个广泛使用的概念，在投射中，上帝的特性是人的内心中的各种愿望和冲突的真实投射。 埃里希?弗洛姆指出，每个人都有对宗教的需要，即是“对人生导向框架和虔诚对象的需要”他还指出，人们的宗教需要，并不会确定它将来采取的形式。所以，人们可能崇拜自然界的某物，也可能崇拜人造物，或是某个可仿效的圣洁人物，或者是某个可怕的魔鬼，总之，可以崇拜一切想崇拜的。 三、从社会学角度看宗教起源 在社会学层面，宗教情感、表达和信仰的模式，若非全部，也有许多最初存在于整个社会当中，存在于社会的互动范式之中。话句话说，社会先于宗教。当宗教能够形成之前，必定首先存在能够充任一种模式的社会互动的一般范式——即社会。现代学者看来，宗教不仅来自人们的内在需求，同样也来自人之社会共存的外在必要，认为宗教中的“图腾”崇拜或“神明”崇拜，从根本上是指人对生存所依的社会本身，即对“社会”的神圣化和神明化。 马克思主义关于宗教的社会根源学说，阐述了三点：一是无力与自然界抗争