人文自然及天地自然.pdf

维普资讯 2004年9月 南京师范大学文学院学报 Sep．，2004 第3期 JournalofSchoolofChineseLanguageandCulture Na ingNormalUniversity No．3 人文 自然与天地 自然* 刘笑敢 (香港中文大学 哲学系，香港 ) 摘 要 ：提 出 “人文 自然”的概念 ，分析老子 “自然”的三个 层次 ，即 “道 法 自然”、“百姓 皆谓 我 自然”、“辅万物之 自然”。论述老子 “自然”原则在现代社会 中，在最高价值与理想原则 、处理 社会群体 关系和个体 生存发展三个 层 面上 的运用 ，分 析 了作 为 实现 “人 文 自然”之方 法 的 “无 为”。多侧面考察 “人文 自然”原 则，论述 “人文 自然”的工具 意义和价值毅义 。探 究 “人文 自然” 与 “天地 自然”的衔接 ，以及 由 “人文 自然”的提倡和 实践走 向“天地 自然”和谐 的途径 。 关键词 ：老子 自然 人 文 自然 天地 自然 无为 中图分类号 ：B223．1 文献标 识码 ：A 文章编号 ：1008—9853(2004)03—001—12 一 “人文自然”的概念与老子 “自然”的三个层次 “人文 自然”这个概念听起来很新鲜。我们今天都说人与自然，把人与 自然作对照。为何可以把人 与自然连在一起?这是从 《老子》读出来的。“天地 自然”与我们今天讲的大自然也有一点不同，因为大 自然的说法往往不包括人类 自己。而我们所说的天地 自然，是应该包括人类 自己的。这是中国传统的 思想概念。 先讲 “人文 自然”。人文 自然是从二千多年前的 老《子》中读出来的。老子没有用 “人文 自然”这四个 字，他只讲 “自然”。但只讲 “自然”，现在会引起各种各样的误解，譬如我们平时所说的自然而然的事 情、自然灾害等。这些自然，不是老子所说的自然。老《子》非常有名的一句话，就是 “人法地，地法天，天 法道，道法 自然”。“道法 自然”这四个字，把 “自然”推到最高的程度。人是最基层的，然后是地、天、道。 老子说 ：道“生一，一生二，二生三，三生万物。”道是万物的总根源和总根据。但这个总根源和总根据要 效法 “自然”、崇尚 “自然”，所 以“自然”是最重要的。所以我们把 “自然”叫作中心价值，或终极关切概念。 “道法 自然”的“自然”是 “法”的宾语，这样理解是没有错的。但人们很容易把这个 自然理解成 自然界，就 是道要效法大 自然，好像人最后要效法大 自然，这就产生了误解，认为老子要人回到原始社会、没有文明 的状态。还有一个误解，就是以为说不定老子时代已经有生态保护的思想。这两种理解都是不准确的。 这个 “自然”其实是人的生存状态。人要效法的不是 自然界，而是人 自然而然的、和谐的状态。为什 么我说这个 “自然”不是 自然界?根据是什么?根据是古代的汉语：“自”是 自己的意思，“然”是 “如此”的 意思，所以 “自然”就是 “自己如此”。 “自己如此”的意思就是 自然发生的，从事物本身的状态 自然的延 收稿日期 ：2004—07—05 作者简介 ：刘笑敢 ，男，1947年生 ，河南偃师人，香港中文大学哲学系教授。 *本文是为台湾清华大学多媒体通识课程所作讲座的纪录稿，由殷子俊根据录像光盘纪录、整理。 维普资讯 续、自然的变化。那么 “人法地”，最后是 “道法 自然”，其实是人要法 自然，所以这个过程是人类的社会的 一 种生存状态，应该是 自然而然的。现代汉语中 “自然”，往往指 自然界，这是比较晚的情况。在先秦和 两汉，“自然”从来没有指 自然界。当时指 自然界的用语是 “天”、“地”、“万物”。 那么我们通过 人“法地、地法天、天法道、道法 自然”的这个说法，提出的一个最重要问题，就是 自然在 道家思想中的地位。它有一个最高的层级，是最高的概念。这个概念是跟人的终极关切联系在一起的。