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冲突·渊源·融合 解析《刮瘀》中的跨文化交际 贾继南 （内蒙古民族大学外国语学院，内蒙古通辽028043） 【摘要】随着跨国度、跨文化之间的交往日益频繁，中西方因在价值观念、社会规范和文化规约等方面的不同而产生的文化习俗差异，会在实际的交际中出现文化“冲突”或“碰撞”现象。该文以分析《刮瘀》这部影片为基础，通过中美文化差异的比较，解释了影片《刮瘀》中造成“冲突”后果的根源，了解和分析这种“冲突”产生的原因，从而有利于克服中西方的文化差异，避免文化“冲突”现象的产生，使交际能够顺利进行。 【关键词】刮痧；跨文化交际；文化冲突 美国杰出的语言学家萨丕尔Edward Sapif（1921）指出：“语言不能脱离文化而存在，不能脱离社会继承下来的各种做法和信念。”文化是人类所创造的物质产品和精神产品的总和，它包含了人类群体所拥有的价值观念、行为方式、文学艺术、风俗习惯、生活方式、经济政治体制等。语言是文化的载体，是文化的结晶，也是反映文化的一面镜子。任何一种民族语言总是同该民族的文化有着千丝万缕的联系，任何语言都是其文化的反映。语言反映文化，文化制约着语言，文化不断地将自己的精髓注入到语言中，成为语言表现的基本内容，丰富着语言的内涵，掌握一种语言必须了解该语言所属的文化。 刮痧是中国民间流传几千年的传统疗法。用铜钱等物蘸水或油刮患者的胸，背等处，使局部皮肤充血，减轻内部炎症。中暑，急性肠炎，食物中毒等病都可用刮痧疗法。但刮痧后，皮肤很快会出现一条条痧痕，并且存留时间较长。《刮痧》的情节跌宕起伏：北京青年许大同和妻子移民美国八年，终于实现了他们的美国梦：有了幸福的家庭，可爱的儿子，令人羡慕的社会地位和丰厚的收入。但随后降临的意外却使许大同从梦中惊醒。孙子丹尼斯病了，从北京来的爷爷用中国民间的刮痧疗法，被儿童医院的医生发现，便以虐待儿童罪将“顶罪”的许大同告上法庭，使原本幸福的家庭转眼间支离破碎：儿子被儿童福利局收养，许大同被禁止接近儿子，职业被辞，朋友被弃，夫妻被迫分居。努力多年的美国梦被这场官司彻底粉碎。 下面我们以《刮痧》中的实例来分析中西文化冲突的现象及渊源。 1.0文化差异 从文化的分类我们可以把在跨文化交际中产生的文化差异划分为表层差异、中层差异和深层差异。 1.l表层差异和中层差异 表层差异多指有形的，让人一目了然的表层结构的物质和精神差异。中层差异包括语言学和文化习俗方面的差异。《刮病》中，许大同在表层文化上已经融入其中。可没料想到发生在他身上的文化冲突导致了一场悲剧。在此我们有必要探讨一下文化的深层差异。 1.2深层差异 深层文化差异又称观念文化差异，如人的价值观念、思维方式、社会心态、审美观念等。价值观是文化中最深层的部分，它是人们在社会生活的过程中逐渐获得的。一个人可以在另一种文化中生活很长时间，掌握其语言，了解其习俗，但可能不理解其价值观中的某些部分。许大同就是活生生的一个例子。因为在深层文化上，许大同代表的仍是中国的传统文化，具体体现在处事观、家庭观、朋友现等方面。 处事观。美国人喜欢面对事实，表明自己的观点，并掌握可靠的信息。西医讲究“头痛 1作者简介：贾继南 （198．）男，内蒙古赤峰人，内蒙古民族大学外国语学院助教，研究英语教学方向 医头，脚痛医脚，”因此儿医院的医生不相信在背上刮痧会治发烧，相反孩子背上的痧痕是事实；家长把未满12周岁的儿童单独放在家里也是事实；许大同当着朋友昆拉的面打孩子，这又是有口难辩的事实，所有的这些事实都被作为法庭上的证据，使许大同败诉，从而取消了他对孩子的监护权。由此我们可以看出美国人处理问题以事实为基础，就事论事。中国人在事实面前，人情似乎显得更重要些。尽管儿童福利院对以上的举证都是事实，但许大同认为它们是片面的。中医认为气能够贯穿七经八脉，因此可以“头痛医脚，脚痛医头”刮痧非但不是虐待，而是体现了父亲对儿子的“关爱”之情；老爷子在外遇到麻烦，接到警察局的电话，许大同急忙赶去接父亲，虽然明知把儿子单独放在家里会触犯法律的，但这种“孝亲”情感，按照中国人的心理，也是情有可原的。而美国法律无视自己的“真情”，把美好的家庭拆散，许大同感到不解和委屈。 家庭观。在中国的文化传统中，家庭占有极为重要的地位。先秦儒家认为，“孝”就是“善事父母”，就是要对父母尽养育之恩。同时，孔子还把“孝”的准则诉诸于回报的情理，“滴水之恩，当涌泉相报”。所以许大同在美国扎根后，把老父接到美国“享清福”，以报答父母的“养育之思”构给父亲早点办上绿卡，自愿顶替父亲给儿子丹尼斯刮痧的“罪名”。《刮瘀》中还有一个细节，由于两个孩子打架，许大同当着昆拉的面打了孩子一巴掌，后来他对昆拉说：“我打我的孩子是为了表示对你的尊重，是给你面子。”这儿就牵扯着东西方对孩子的态度问题。中国人把孩子当作一个私有财产，是我生的，属于我