中国文化史2003版.ppt

思考：我们为什么要学习中国文化？ 古代区域文化研究的著作： 李宗桂：《中国文化概论》，中山大学出版社，1988年版。 萧功秦：《儒家文化的困境》，四川人民出版社，1986年版。 第一讲 中国古代礼制与宗法 本讲提要： 中国古代礼仪的内容和特点 中国宗法制度的形成、特点及影响 第一节 古代礼制 关键词：礼仪、五礼、宗法、“礼不下庶人，刑不上大夫 ” 第二节 古代亲属关系 关键词：九族、三党、五服 了解礼仪 “诵《诗》三百，不足以一献。一献之礼，不足以大飨。大飨之礼，不足以大旅。大旅具矣，不足以飨帝。”毋轻议礼！ ——《礼记·礼器》 诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能转对；虽多，亦奚以为？ ——《论语·子路》 一献之礼：献—酢(zuò)—酬。 大飨之礼：天子宴饮诸侯来朝。 大旅之礼： 祭天之礼。 五礼 吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼 ——《周礼·大宗伯》 五礼之 吉礼 五礼之首：祭祀之礼。 夏朝的祭祀之礼： 殷商时代，祭祀吉礼 ： 祭天神、祭地祗、祭人鬼。 周代吉礼的基本内容： 祀天神，祭地祗，祭人（享 ） 五礼之 凶礼 丧葬之礼 （包括对天灾人祸的哀吊 ） 分类： 丧礼﹑荒礼﹑吊礼﹑禬礼﹑恤礼 丧礼 ：以不同关系为准则，用不同 的形式和等级表达不同程度的哀痛。 荒礼：某国家或地区发饥馑、疫病，诸侯和群臣以减膳等形式表示同情。 吊礼：它国或挚友遭受某一灾祸，派遣使者去转达安慰。 禬(guì)礼：对被敌国侵犯的同盟国的一种抚慰。 恤礼：当邻国遭受外侮或内乱时，给于授助和支持。 丧礼之 五服： 一、斩衰 二、齐衰 三、大功 四、小功 五、缌麻 斩衰 衣物： 粗麻布、不缝边、哭丧棒、草鞋 丧期： 三年 适用于： 子女为父母、孙为祖父母、妻妾为夫 齐衰 衣物： 粗麻布 缝边 丧期及适用情况： 一年： 五月：曾孙为曾祖父母 三月：玄孙为高祖父母 大功 衣物： 熟麻布 丧期： 九月 以宾礼亲邦国：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜(tiào)曰视。 ——《周礼·春官·大宗伯》 ……以军礼同邦国。大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。 ——《周礼·春官·大宗伯》 大宗伯…….以嘉礼亲万民，以饮食之礼亲宗族兄弟，以昏冠之礼亲成男女，以宾射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方之宾客，以贺庆之礼亲异姓之国。 ——《周礼·春官·大宗伯》 《礼记·士昏礼》： 六个步骤： 纳采 问名 纳吉 纳征 请期 亲迎 宗法（中国古代礼制核心） （一）几点概念的说明： 宗法：指调整家族关系的制度，它源于氏族社会末期的家长制，依血缘关系分大宗和小宗，强调前者对后者的支配以及后者对前者的服从。 大宗、宗子等概念在古代文献中的出现： 1、《诗经·大雅·板》 ： 大宗维翰。 宗子维城。 周代贵族中根据血缘关系对族人拥有管辖和处置权的人。 2、《礼记·大传》： 有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。 唐孔颖达疏： 百世不迁之宗者，谓大宗也，云有五世则迁之宗者，谓小宗也。 天子 天子 诸侯 诸侯 卿、大夫 卿、大夫 士 士 平民 平民 奴隶 奴隶 宗法制度规定，嫡长子一系为大宗，余子孙为小宗。天子之王位由嫡长子世袭，称大宗；余子对天子为小宗。诸侯之位亦由嫡长子世袭，在本国为大宗；余子对诸侯为小宗。卿、大夫、士、庶人，皆遵循此制度。 几点补充说明： 周王自称天子，称为天下的大宗。 大宗小宗是相对而言的。 贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。 （二）宗法制的核心和作用 宗法制的核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。 逐步的确立：夏 商 西周 管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使不忘本，须是明谱系世族与立宗子法。宗法不立，则