“优雅”“网络社会”生活方式.doc

“优雅”的“网络社会”生活方式 摘要：从改革开放开始，中国逐渐破除了极端左倾的思潮，解放了思想。把原来认为是资产阶级的东西拿来研究，在生活中接受并习惯，中国开始了学术界称之为“践行”生活方式的时代。由于近年来网络社会的崛起，人们的生活得到极大的改变，信息的飞速生产与传播改变了人们原有的生活方式，网络社会生活方式逐渐成为人们的日常生活方式。这种生活方式在带给我们方便的同时也给我们带来了诸多问题。采取优雅的生活方式是解决这些问题的途径之一。那么应该如何以“优雅”的方式在网络社会中生活便是值得讨论的问题。 关键词：优雅的生活方式；网络社会； 网络社会生活方式 正如卡斯特所说：“构成新而令人困惑的世界的所有主要变迁趋势，都彼此关联，而且我们能够了解它们之间的联系。我们已经迈入了一个真正多远、互赖的世界，因而唯有从汇集了文化认同，全球化与多向度政治的多元视角出发，才有可能改变这样的世界。”[1]当今我们的世界，在某种意义上已经不再属于那个被时空阻隔的世界；当今我们世界，在某种意义上已经不再属于那个有着放之四海皆准的世界；当今我们世界，在某种意义上已经不再属于那个从刀耕火种到大机器标准化生产的世界。此时此刻，我们迎来的是一个崭新的世界，一个瞬息万变、真正多元的信息、网络社会。 网络社会正如如曼纽尔。卡斯特所说：“作为一种历史趋势, 信息时代支配性功能与过程日益以网络组织起来。网络建构了我们社会的新社会形态, 而网络化逻辑的扩散实质地改变了生产、经验、权力与文化过程中的操作和结果。虽然社会组织的网络形式已经存在于其他时空中, 新信息技术范式却为其渗透扩张遍及整个社会结构提供了物质基础,网络化逻辑会导致较高层级的社会决定作用甚至经由网络表现出来的特殊社会利益: 流动的权力优于权力的流动。在网络中现身或缺席, 以及每个网络相对于其他网络的动态关系, 都是我们社会中支配与变迁的关键根源。”[2] 这样的网络社会产生了两种取向的生活方式，一个是基于信息技术形成的新时空的cyber society的出现，另一个是超越行动者、社会之于社会分析本体的“复调多元系统”的出现。 Cyber society 的出现 Cyber society主要是指由计算机、网络、信息技术引导的信息社会这基础上产生的新型社会，新型的时空是其最大的特点，也是对新型生活方式影响最深的。新型的时空即：连续的时空的概念，包括Timeless Time 和流动的空间。 新的空间——流动空间的产生：所谓流的空间是指经由信息流动形成的共享时间的社会实践的物质组织,是一种特殊的空间形式。除了原来意义上的地域空间外,网络的出现及彼此相连,将使信息在全球范围内的及时流动成为可能,从而形成流动的连续的的空间。新的时间——Timeless Time的出现：什么是时间呢?这个捉摸不定的观念迷惑了奥古斯丁,误导了牛顿,启发了爱因斯坦,困扰了海德格尔。 Timeless Time 没有开端，没有终结，没有序列。关于时间,卡斯特尔在《网络社会的兴起》一书中也作过专门研究,他认为,现代性可以被构想为时钟时间对空间和社会的支配,而无时间之时间,则是网络社会正在浮现的社会时间的支配形式。无时间之时间与流的空间有着密切的联系,卡斯特尔指出,当时间规则、生物时间和社会决定的次序成为整个世界各地的特征,并实质性地建构和重构我们碎化的社会时,无时间之时间属于流的空间。没有流动的空间便没有无时间之时间。例如《欧洲梦》中写到：“新的通讯技术是控制式（cybernetic）而非线性的，他们允许持续的活动。”[3] 在这样新时空的社会中， 我们的生活方式已经发生了极大的改变。笔者想要提出：天的那一边不再遥远。流动的城市，全球信息网等概念已经成为现实。我们可以随时随地与地球另一边的朋友进行交流；我们可以第一时间得知世界另一个角落的新闻；我们可以让几乎全世界处在同一网络的活动者得知自己现在的心情。在中国我们可以选择过洛杉矶时间，同样可以选择过德黑兰时间，更可以选择过北京时间。因为时间是连续的，不间断的。只不过我们选择是在北京时间凌晨3:00睡觉，还是在北京时间22:00睡觉。网络光缆触及的地方就是我们可以轻易在场的地方。通过网络，体会里约热内卢的基督山、八达岭的长城、希腊的爱琴海都已经不再是梦想。或者说空间不再因为地理上的阻隔而被分成区域，网络社会的空间是连续的，整体不可分割的，我们可以再一个小时之内看遍世界的风景。不间断的信息与不间断的时间给了我们一个整体的世界。 （二）复调多元系统 网络社会的另一个表现就是标准不再单一，放之四海而皆准的信仰成为过去。行动主体多元化，个人的自主性得到空前强化。传统社会学对于社会对象的描述中多数为二元对立，发展模式基本上都是单线的，无论是资源分配抑或权力运作都是线性关系，垂直系统。但是网络社会更强