画像石教学课件.ppt

画像石 中国汉代的石刻画。主要用于墓室、墓前祠堂、石阙等墓葬建筑的建造与装饰。它产生于西汉，盛于东汉，魏晋之际仅有个别实例，故又称汉画像石。宋以后受到金石学家的注意。20世纪开始收集、研究零散作品，并对地面遗存进行内容的初步考释与介绍。50年代后在考古发掘获大量材料的基础上开始综合研究。　　画像石主要分布在山东、河南、江苏、陕西、山西、四川等地，湖北、浙江、安徽、北京、天津等地也有少量发现。 画像石内容 画像石内容因地而异。如山东为历史故事、战争、刑徒，河南为天象、杂技、斗兽、收租，陕西为农作、祥瑞物象、云气蔓草，江苏为纺织、犁耕，四川为宴饮、伏羲、女娲等。 　　　　画像石是汉代厚葬习俗的产物。统治阶级提倡孝廉，使厚葬成为与仕途升浮相关的社会行为。与此同时，死后灵魂升天的希冀在战国木椁墓向汉代砖石墓演变之后，更多赋予墓室以象征意义，即墓室是墓主生前环境的缩影。功利目的与“死即再生”的观念吻合，不仅导致画像石在墓中的数量渐多，而且规定了画像石的功能通过它们在墓中的位置体现出来。画像石在墓中的分布一般为：墓门通常是带有朱雀、龙、虎的铺首衔环，或是文武门吏；中心位置的前室或主室壁画、横楣上是阙、车骑、宴饮、乐舞；后室或侧室壁上是庖厨、农作等；后壁上方是西王母，室顶是天象图；祥瑞物与图案则穿插于壁面、立柱与室顶上。在以祭祀为主要用途的地面祠 堂中,画像石依题材集中分处各壁,历史人物与孝子烈女故事居壁面中间位置,神话故事在三角楣上,构成适于观 看的形象层次。石阙上的画像石主要起装饰作用，龙虎衔璧为主要内容，车骑及其他祥瑞物镶嵌于阙基和檐额等处。但是，相当数量的画像石在墓中的分布没有严格的定制，某些地区还自有特点。例如陕北画像石的精美 作品主要集中在由门楣、立柱、门扇结合的墓门上，四川画像石主要在中室壁面中段形成一条饰带，装饰意义代替了具体的象征。 陕北画像石 中国东汉墓室的画像石。主要分布在今陕西省榆林、 延安两地区，20世纪初首次发现，50年代后经考古发掘 和收集流散作品，数量已达600多块。 　　画像石内容可以分为生产劳动与社会生活、神话故 事与祥瑞物象、乐舞百戏、建筑、历史故事、装饰图案 等几大类。 　　在这几大类中，反映农作和畜牧的场面较多，牛耕、谷物、收割、放牧、驯马等图像常以单个画面表现，一石面上并列多幅；狩猎与车骑出行也较多，一般以横长构图展开宏大场面，几乎每座墓都有。陕北在东汉时期 属上郡,是汉民族与少数民族杂居之地,边塞屯戍导致对牛耕与射猎的重视，是这两类题材屡见的现实基础。祥瑞物象也比较丰富，虎鹿驾车、祥云星座、灵芝仙草等或夹杂于几何纹中为边饰，或集中为一完整画面，在造型上它们与中原地区同类题材相似，反映出东汉时期关 于死亡与灵魂的观念流布的一致性。历史故事与人物较少，仅见几幅。  画像在墓中的分布有明显的区域特点。它们主要用于墓门装饰，在墓室中一般分布在过道横楣、中柱与边 柱上，少量分布在壁面和券顶上。墓门由横楣、边框、门限或柱基及门等5、6块石料构成，看上去是呈矩形的完整画面，构图有一定规律：门上是铺首衔环，其上下均有龙、虎、朱雀等表示方位与吉祥的形象，布局疏朗，无背景衬映。横楣与边框相连呈凹形，由蔓草、卷云与禽兽组成的复杂图案沿其外围形成边饰。　　这种边饰手法在其他地区画像石中少见，边饰以内，属于横楣之处一般是车骑、射猎行列，属于边框之处分 成若干小画面，一般有端坐扶桑、仙山上的东王公与西 王母，还有门吏与望楼等。整个墓门上的形象呈现出内 疏外密的节奏。　　陕北画像石主要以地产的页岩为材料，将自然平整 的石面打磨后进行雕刻，代表性的技法是减地阳刻后用 墨线勾勒形象细部，或加彩绘。在用线条框成的画面中，形象饱满充实，留白较少。以曲线描绘的蔓草卷云和祥瑞物象穿插流贯，势态舒散飞动。　　根据现有材料分析，画像石在此区域流行的时间为东汉永元(89～105)至永和 (136～141)年间。在未获得时代较早的材料之前，专家们认为这种艺术样式由其他地区传入，是它们在百年之内题材集中、面貌统一而且成熟的部分原因。 陕北画像石 四川画像石 中国东汉时期流行于今四川省的画像石。主要包括：用以装饰墓室的画像石,崖墓石壁上及石棺上的雕刻,作为石阙建筑和装饰材料的画像石。　　墓室中的画像石主要分布在墓门、壁面中部、后壁等部位，有的与画像砖混用于一墓之中。较多的题材是车骑出行、宴乐观舞、农作庖厨、铺首衔环、历史故事等。画像石的形制多为长方形，有的数条组合为一个宏阔画面。如成都杨子山1号墓中室左右壁面两列画像石合长11米多，描绘了车骑出行和杂技、宴客的复杂场面，是一幅容纳了众多物象的长卷巨作。合川东汉墓横楣上的《完璧归赵》、《荆轲刺秦王》都长2米多,前者在画像石中属于少见的题材。这类画像石的雕刻大多为剔地浅浮