社会行动的结构——第十五章.ppt

第十五章 马克思 韦伯（二）： 宗教和现代资本主义（续） 宋筱航 目录 比较研究 印度 中国 系统的宗教类型学 中国 社会结构比较 家庭制度（中国社会的单位）： 高度的集体团结；父母权威；儿女孝顺 有财富差别，但没有等级差别； 国家：特殊的神权统治，人 皇帝 神； 上层结构的科层制，领俸方式导致腐败，非专业化； 经济企业：选择职业机会均等；商业贸易自由； 1.革命性：在能力所及范围内，以建立人间天国这样一个超验理想的名义去改造世界。世界是彻底腐败的，彻底贬斥传统主义。 2.职能的专业化，知识的专业化。 3.关心所有人，道德义务适用一切人（理解现代经济） 4.超验的上帝:先知的预言是西方突破传统主义的主要根源。 中国 1.接受性：人类社会是世界秩序（“天”）的缩影，国家结构是“神圣的”，传统是“神圣的”， 遵从礼仪，对封建迷信活动持不参与不排斥。 2.人文主义者，尊崇经典。 3.私人关系，强调个人关系。 4.泛神论：神=自然，神存在于自然之中。 中国 新教伦理的功利主义VS.儒家传统主义 西方 劳动职能的划分 种姓标志着职业 社会结构——种姓制度 印度 婆罗门至高无上 社会单位是村 由种姓集团组成 禁止通婚 禁止共同生活 印度 印度教——无以复加的传统主义和修来世 不存在教会，成为教徒只能 出生被承认为印度教徒种姓 没有教义信条，在行动和仪式方面 承认宗教权威 宗教责任是“达磨”方面的（本分） 只要不违背仪式，爱怎么想就怎么想 因果报应观：每个灵魂永恒存在，灵魂 实体的所有举动对命运有不可磨灭影响 传统主义 系统的宗教类型学 原始宗教 （属性：卡里斯玛） 历史发展的一般概念 超自然世界 人 灵魂 人 神 宗教行动的领域 经济活动 维持传统 摆脱传统主义的出路 先知 预言 （打破卡里斯玛权威） （打破传统的人） 先知的意义： 在于启动了解释世界的“意义”和人们应该对世界持何种态度的理性化过程。 先知的两种基本类型： 道德式的先知：认为自己是神的意志的工具。给人们规范道德方面的规范，期望人们能够遵守。同道德式先知相适合的是超验人格化的上帝。中国和印度泛神论的概念一旦形成就足以阻碍道德式预言的发展。 示范式的先知：以他个人为范例向其他人显示在宗教上获救的方法。作为一条拯救灵魂的道路，示范式先知完全可以有一个非传统的新教义，其他人可以以他为榜样，遵循他的教义。 ? 先知 先知 预言灵验 信徒共同体 社会共同体 突破传统 形成新传统 先知的运动的社会含义，依赖于它为实现宗教利益所采取的方式，分成两种主要类型： 禁欲主义：世俗的事物在可能的范围内能被控制，能按照宗教观念利益加以掌握。和道德式的预言相联系的，根据神意对传统道德准则进行批判，可以仅仅在自己本身之内对世界作斗争和加以控制，或者不仅控制自己也控制自己以外的世界。（西方） 神秘主义：可以极度贬低世俗事物的价值，使之成为无关紧要的。通过“神秘的体验”达到一种异常高级的“境界”，对人的漠不关心：一种是尽可能回避人世的“修来世的神秘主义”，另一种是生活在人世却身在曹营心在汉“入世的神秘主义”。（东方） 道德式先知 （伦理先知） 示范式先知 （楷模先知） 入世方式 入世禁欲主义 （新教） 入世神秘主义 （儒教） 出世方式 出世禁欲主义 （天主教） 出世神秘主义 （印度教、佛教） 通过宗教类型表可以看出禁欲主义和神秘主义的划分乃是基于道德式先知和示范式先知的区分。“先知可以在最终意义上主要是发布上帝及其意志的工具。如果布道者是接受上帝的命令而要求人们当作伦理责任来服从的人，我们将把这种类型称为‘伦理先知’。反之，先知，也可以是模范人物，他凭借他的个人榜样向他人显示出宗教救赎之路，??劝诫人们按照他本人的方式去寻找救赎。我们把这第二种类型称为‘楷模先知’。” 可以看出，伦理先知设定了上帝的存在，要求人们通过“禁欲”来达到救赎。这种先知可以说是一个理性主义的化身，其教义具有严密的逻辑性，要求人们以自己的实际行动来达到救赎；而楷模先知则是通过个人的榜样或言传身教去感染人、打动人，崇尚的是一种“天人合一”的虚幻境界，因而缺乏理性的因素和逻辑的推理。 非宗教因素对于宗教观念的具体发展进程 首先是预言的出现，一般是伴随着社会冲突，促使人们采取一种态度； 其次，在社会发生分化的时候，不同阶级的人们