味灸2012-10-12.docVIP

味 灸 刘 承 恩 灸（jiǔ），始于中国古人烧灼龟甲卜卦。之后，“灸”字演变成为疗病方法的符号，以针刺人体穴位称“针灸”，以艾草熏烤一定部位称“艾灸”，以至“盐灸”、“蒜灸”、“川椒灸”、“蜡灸”等等。众多灸法是古代各位医圣、药圣养生为民的智慧结晶。他们因时、因地、因人，用垂手可得的物料为百姓疗病，方法简单，经济实用，且人人可操作。彰显古代医家之“人”字。大德良医带徒有“非人不教”之说。“人”字一撇一捺，右旋为天道，即是“医德”；左旋为人道，即是“仁术”。有“医德”和“仁术”潜质的人方可传授其医术。故《黄帝内经·素问·金匮真言论》云：“非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。” 古代大德良医常把简单易行的养生方法告诉大众。唐代医圣孙思邈大师，把《千金方》等疗病医方刻在碑上，供百姓使用。减轻众生之病苦，促进了社会安定。我国13亿人口，只有依靠人民预防疾病才是根本国策。之前，我写过《茶灸》理论文章，许多人实践后得到益处。在此基础上，我继而提出“味灸”理论，有兴趣者可以一试。 “味灸”使用的是茴香、花椒、肉桂一类香料。这些香料是中華民族千年的调味食品。现行的国家法律也将这些香料列为食品。中医学认为：“无物不是药。”香料调味食品也不例外，均在古代药典里有所记载。香料调味食品多性温，有补阳、除湿、驱风、散寒之功效，可以食用，也可以外敷。在食用调味品的同时，将其敷于不适部位，也有改善身体的效果。可谓简便易行，经济实用。 人的肢体需要经常养护。肢体易受风的伤害。《黄帝内经·素问·风论》云：“故风者，百病之长也，至其变化乃为他病也，无常方，然致有风气也。”“风者，善行而数变，腠（còu）理开则洒然寒，闭则热而闷。”这两段论述是说：风在百病的诱因中排行第一，许多病与风有关。风致病多种多样，并无一定之规。风的习性游走不定，所到之处便可致病。风患之处，肌肤散热通道敞开，人感觉寒；闭塞，人感觉热。 “味灸”将香料调味食品贴近皮肤，有驱风散寒的效果。“味灸”适用的人体部位较多，经常用的有十个部位。 一、“味灸”常用部位 （一）颈部 古人把颈部分为前后，前为颈，后为项。人“十二正经”中的八条经，“奇经八脉”中的七条脉和365络，皆通过颈项上输于头。颈项暴露在外，受风寒侵袭后气血凝滞，可阻碍经脉上行回转，令人头昏昏然。重则“颈项强急”、“颈项强痛”。 子时的“子正”（北京地区北京时间的0点，京外地区需计算时差，以下按此计算）之后，自然苏醒之时，将护具贴项部带上继续睡觉，晨起可摘下。如入睡前颈凉，可带护具睡觉，颈热而不适时即可取下。 （二）腰部 腰部对人非常重要。宋朝严用和撰写的《济世方》云：“腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。审如是说，则知肾系于腰，因嗜欲过度，劳伤肾经，肾藏既虚，喜怒忧思，风寒湿毒，得以伤之，遂致腰痛，又有坠下闪肭（nà·肿）气凝血滞，亦致腰痛。” 明朝张介宾著《景岳全书·杂证谟》云：“腰痛证凡悠悠戚戚，屡发不已者，肾之虚也；遇阴雨或久坐痛而重者，湿也；遇诸寒而痛，或喜暖恶寒者，寒也；遇诸热而痛及喜寒恶热者，热也；郁怒而痛者，气之滞也；忧愁思虑而痛者，气之虚也；劳动即痛者，肝肾之衰也。当辨其所因而治之。” 在上面两段论述中，严用和大师讲了腰和肾的关系，“腰者肾之府”，“府”为官居。《黄帝内经》云：“肾者，作强之官。”腰是“肾官”居住行使职权之处。严用和大师还说明了腰症的种种诱因。 张介宾大师列举了腰症的七类状况：虚、湿、寒、热、滞、气虚、衰。 上述诸证，除热症之外，其他证状皆可用香料调味食品贴近腰部，以缓解不适。 一是腰有不适，即可将护具贴近“腰眼”（与肚脐相对之处）捆好，不宜太紧，也不宜过松；二是保养型使用，可于“子正”之后自然醒时，将腰带护具捆于腰间，午时（11～13点）的“午正”（12点）前取下。 （三）腹部 明朝秦景明撰写的《症因脉治·腹痛论》云：“痛在胃之下，脐之四旁，毛际之上，名曰腹痛。” 古代朝鲜名医许俊著《东医宝鉴》卷三云：“腹痛有六：有寒，有热，有死血，有食积，有痰饮，有积冷。” 《景岳全书·心腹痛》云：“痛有虚实……但当察其可按者为虚，拒按者为实；久痛者多虚，暴痛者多实；得食稍可者为虚，腹满畏食者为实；痛徐而缓，莫得其处者多虚，痛而坚，一定不移者为实；痛在肠脏中，有滞有物者多为实；痛在腔胁经络，不于中脏而牵连腰背，无胀无滞多虚。” 明朝李中梓著《医宗必读》卷八云：“腹痛分为三部：脐以上痛者太阴脾，当脐而痛少阴肾，少腹痛疼为厥阴肝及冲、任、大小肠。” 上述古代医学大师标明了腹部位置，列举了腹痛的种类，区分了痛的根源。凡是腹不适者，除心里怕热外，均可用香料调味食品贴近不适之处。舒服即是对证，不适即是不对证。不对证可即时取下。 （四）膝部 《黄帝内经·素问·脉要精微论》云：“膝者，筋之府。” 清朝张璐撰写《张氏医通·膝痛》云：“