李利安教授谈《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》一书于当代的里程碑意义.docVIP

李利安教授谈《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》一书于当代的里程碑意义 西北大学佛教文化研究所所长 西北大学教授 博士生导师 李利安 【摘要】瑜伽是整个东方文明之基础，是天下之公器，不独印度人民可以在瑜伽修行和研究上取得成就，我们国人同样可以取得并不亚于任何人的成就。我们中国人在历史上是一个智慧的民族，在当代我们同样是一个充满创造力的民族。 潘麟先生作为一名杰出作家业已取得了令世人瞩目的成就，他的小说、散文、人物评传等作品早已成为国内不少读者传诵的佳作。他的哲学成就和哲学著作，无可争议地让潘麟先生齐肩于当代哲思大家之列。但这些仅仅是潘麟先生学术造诣的“雕虫小技”，真正让潘麟先生倾心的是他的生命学。数十载的潜心研究与身心实践，顺应文明发展之趋势，潘麟先生摸索出了扎根于中印五千年文明史与生命修学史之上的生命学。潘麟先生以震耳发聩之声向世人庄严宣告：西方人否定我们东方文明的价值及其科学内涵，这是人类近代史上最大的偏见之一。只能说我们文明里没有出现像西方历史中的自然科学，但我们有自己的科学——对生命的深入研究并业以取得的无比辉煌的成就。这些深入研究和辉煌成就自我们这一代开始，正式形成了“生命学”体系——于自然科学与社会科学之外又一庞大的科学体系。 潘麟先生在印度被奉为皇冠瑜伽的唯一传人与导师，在国际上取得了极大的知名度。在印度——世界瑜伽的发源地传授他的皇冠瑜伽，成为印度瑜伽最高研究与行政管理机构——健康与家庭福利部正式聘请的唯一的一位来自中国的瑜伽导师。这一事件本身，为中国瑜伽界和印度瑜伽界同时带来了很大震动，被媒体称之为“潘麟现象”。 以我的初步分析，“潘麟现象”在中国瑜伽界引起震动的原因是：自瑜伽传入中国以来，几乎所有的中国瑜伽爱好者像世界别的国家的爱好者们一样，没有例外地视印度为瑜伽的母国，她是世界瑜伽的发源地。几乎每个中国瑜伽爱好者都有一个愿望：希望有机会到印度去以一名学生的身份进一步地深造瑜伽，或作为一名虔诚的瑜伽修行者去那个充满神奇的国度里朝拜瑜伽圣地和瑜伽大师。 可“潘麟现象”给我国人一个极大的启迪是：瑜伽是整个东方文明之基础，是天下之公器，不独印度人民可以在瑜伽修行和研究上取得成就，我们国人同样可以取得并不亚于任何人的成就。我们中国人在历史上是一个智慧的民族，在当代我们同样是一个充满创造力的民族。我们没有任何理由自降名分。“潘麟现象”无疑为我们国人，特别是中国瑜伽界的自信心的生起，给予了一次有力的证明。 在印度，近一百年来，乃至上溯千年来，都是印度瑜伽师被迎请到他国去传授瑜伽。如今潘麟先生首次被印度人民迎请到印度来教授瑜伽学问，并被印度健康与家庭福利部正式聘请为瑜伽导师，在福利部内部的“瑜伽与自然疗法研究中央委员会”里作长期的研究和教授瑜伽。在短短的时间内，潘麟导师在印度掀起一场皇冠瑜伽热！ 无论是当地修学有成的瑜伽师，还是一般的瑜伽爱好者，纷纷拜师潘麟先生的足下受教。其中不乏知名的瑜伽大师、苦行僧、著名教授或社会名流等。这同样给一贯以瑜伽之源的印度，带来了很大的震动：潘麟先生打破或改写了瑜伽在印度只有输出从未被输入的历史，这一改写印度自有瑜伽以来的数千年历史的事件，很自然地在印度瑜伽界和印度文化界引起了强烈的反响。 现在让我们把目光从潘麟先生在印度引发的“潘麟现象”中收回来，反观一下我国瑜伽的发展现状。依笔者浅见，存在着如下一些问题： 一、以偏概全 目前国内流行的瑜伽是以哈他瑜伽为主，几乎没有别的流派的瑜伽。哈他瑜伽可谓在中国一枝独大。殊不知，哈他瑜伽（Hatha,又译为哈塔瑜伽、哈达瑜伽等）只是印度传统瑜伽诸流派中的一个流派，而且此种瑜伽在印度历史上并不十分流行，只是在近代才慢慢流行到西方，后来又从西方流传到了东方，包括我们中国。近年来在世界包括我国兴起的“流瑜伽”“热瑜伽”“瘦身瑜伽”“男子瑜伽”等，无非是在哈他瑜伽基础上进行的一点点小小的改变，其本质还是哈他瑜伽。如此以往，就令人们产生一种错觉，以为哈他瑜伽就是瑜伽的全部。瑜伽历史源远流长、博大精深，它构成了一门独特的学问，我们可以称之为“瑜伽学”。在长期的历史流传中，瑜伽形成了众多的流派，每个流派都是精彩纷呈、内涵广大。这些精彩纷呈、内涵广大的瑜伽流派，都有其不可取代的价值和意义。如果我们仅仅把对瑜伽的理解，局限在哈他瑜伽这一狭窄的范围内，这势必出现以偏概全、以管窥豹的错误。如果这个错误不能得到及时纠正，那对我国以及世界范围内的瑜伽事业的进一步发展是很不利的，甚至是非常有害的。这一点，我国瑜伽界十分有必要对此给予清楚的认识和理解。 二、以低为高 哈他瑜伽之所以在印度历史并不流行的原因是，它只是瑜伽修行的入门阶段或叫低级阶段。在印度历史上，那些瑜伽师们对哈他瑜伽在历史上的地位，是有着很清楚的理解的。因为哈他瑜伽在瑜伽修行中所扮演的只是一个辅助的或初级的角色，因