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浅谈孔子的修身与育人 周村实验中学 许 静 孔子，对我们来说，是既熟悉又陌生的古代圣贤。熟悉的是他的名字，陌生的可能是他的思想。孔子说：“不知言，无以知人也。”孟子说：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？”一年来，我坚持利用课前五分钟和学生一起进行国学诵读，平时有空就翻阅《论语通译》，的确是受益匪浅。通过读记录圣贤言行的文字，进一步了解了孔子的为人与境界，情感与思想，尤其对他的修身与育人有了更深刻的认识。 一、修身 自我认知 孔子能够成为大学者首先源于他对自己的定位。孔子把人的智力分为四等：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”他自认为“我非生而知之者。”这样的自我认知是怎么确立的呢？据《中庸》载孔子语：“舜，其大知也与！舜好问，而好察迩言。”孔子发现舜的大智慧是从好问好察而来的，由此他悟出这样一个道理：人们的先天才质都是差不多的，修养的高下都是后天学习的结果。正是因为有这样的自我认知和参悟，才使他没有迷失自我。 立志求学 “人非生而知之” ，要“知之” ，就得学习。孔子从小就有学习古代文化的强烈愿望和远大志向：“吾十有五而志于学。”也正是这样的学习动机，使他在学习的过程中不知疲倦：“学而不厌。”我们都知道，只有愿望没有行动，一切都是纸上谈兵、空中楼阁；有行动而没有好的方法也很难做到一分耕耘一分收获，更不用说事半功倍。而孔子不仅有强烈的愿望，更有正确的学习态度、方法和行动━━勤奋、学思结合与虚心求教：“好古，敏以求之者也。”“学而不思则罔，思而不学则罔殆。”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”焉能不成为一代宗师？ 矢志不移 近年来，终身学习的理念被提出并逐步深入人心，殊不知我们的先贤早在两千年以前就已经践行之。孔子在他的人生旅途中，边走边学，不曾有一日废止，即使在他到了“四十而不惑”的时候，他还说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”这是怎样的一种乐此不疲、孜孜以求的求知精神？在62岁的孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命的时候，孔子这样来描述自己的心态：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这句话表明孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷的乐趣，连自己老了都觉察不出来。这是怎样的一种好学、乐观、积极向上、坚持自己理想的品质？ 博学通识 孔子以好学著称，他认为“君子不器”，即君子不要做一个只能供作某种目的使用的器具，而应注重道德修养，成就通才，用无不周。所以他对于各种知识都表现出浓厚的兴趣。不仅如此，孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，这最终成就了他的多才多艺、学识渊博。在当时，孔子几乎被当成无所不知的圣人。但孔子自己不这样认为，他说：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”正是这种虚怀若谷的求知欲望，才成就了一代大家。 躬身自省 人往往很容易看到自己的长处、他人的缺点，却不容易看到自己的短处、他人的优点。而这恰恰阻碍了个人的成长与发展。孔子清醒的认识到这一点，他总结到：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”其弟子曾子进一步解释说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”正是这样的自觉反思，使他的学问、道德、技艺日益增进。 二、育人 孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”他自己就是这种思想的践行者。修身，令其“高山仰止，景行行止”；育人，则是“学而不厌，诲人不倦”。所教授的七十余弟子，都变为学成行尊、出类拔萃、显于当时、传于后世的一批人物，他自己也成为至圣先师。 身体力行，率先垂范 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之” 、“学而不厌” 、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”是孔子一生勤奋刻苦学习的写照。孔子不仅文学修养登峰造极，道德修养日臻完善，而且实际技术也有很高的造诣。孔子从四个方面来教导自己的学生：“文、行、忠、信。”所用教材是他自己整理的古代典籍━━诗、书、礼、乐，在课程的设置上有礼、乐、射、御、书、数。孔子既重视文学修养、政治思想教育，又重视实际技术的培养，对学生进行的是全面的教育与培养。孔子认为教育可以改变一个人的性情与品质：“不学诗，无以言。”“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”在文学及政治思想教育的大前题下，对于学生的道德品质教育孔子尤为重视。推己及人的“忠、恕”之道，是孔子要求学生做人处事的基本原则。孔子要把他的学生培养成“君子”“成人”“仁人”，对学生的日常言行提出了许多具体要求。在这些方面，孔子首先身体力行，为学生树立榜样：在车上不回头看、不疾（急）言快语说话、不指指点点，不直挺着象尸体一样睡觉，平时在家里不过分讲求仪容，吃饭