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《红楼梦》大揭密 (之二十)
本文作者:孙维中
《红楼梦》一回,开篇用“闻世传奇”……“闻世传奇”来警示后人,《红楼梦》是一部极不寻常的巨作。
《红楼梦》中告诉我们,自清朝统治中国后,整个社会日益衰败,人们的生活受多尔衮等满清贵族大肆圈地的影响民不聊生。特别是以多尔衮为首的利益集团,善骑、凶猛彪悍。且无文化,统治着世界最大的国家。这不仅是中国人民的灾难,也必将是人类的灾难。
陈洪绶、汤若望、柳如是、河北张姓(可能是张孙振,待考)钱谦益等人为挽救当时中国之命运,他们虚怀若谷,机深智远的运用“莲步”、“西施”计划,决心用不流血的战斗,推翻满清的统治。同时为我们后人撰写了大量的治国、居家不朽的理论篇章。又为我们留下极其宝贵的历史文献,为世界人民如何鉴别宗教、宗教的基本本质是什么?如何信仰宗教,都将有科学的理论和实践,陈洪绶是佛教徒,汤若望是基督教徒,他们在自身的实践中怎样升华利用宗教为人类的文明开辟新的篇章。同时对虚伪的利益集团利用宗教反对和平,反对人类的发展。并不断的制造有悖科学的理论,使人民饱受伪宗教的迷惑,致使天下至今不得安宁,他们用自身的实践给予揭露。
我们在后面的《红楼梦》大揭密中将再叙。《红楼梦》和《红楼梦》“续本”、“译本”所告诉我们的一个真实的多尔衮和孝庄。清朝统治中国后,多尔衮独揽朝政。将孝庄太后娶入帐中,欲除掉顺治皇帝,妄图由皇叔到皇父,再夺取皇位,名正言顺的称霸天下。多尔衮党羽遍布朝野,摄于多尔衮的淫威,宫中大员多投向多尔衮帐下,此时的顺治无可奈何,只能束手待毙。请看《汤若望传》第八章:“自称为皇父与国父,并且以自己底名义下诏谕。冲龄的皇帝已经开始为自己的生命忧惧操心起来了。”
正是此时,汤若望、陈洪绶、柳如是、左良玉、钱谦总益、河北张等人利用多尔衮随时可能除掉顺治皇帝的契机。趁多尔衮去围场守猎之时,由柳如是按汤若望、陈洪绶等人缜密布网,一举除掉这条大鲸。
《西厢记》:董解元西厢记卷八
[长寿仙衮]“初典郡城,更牢狱无囚;后临边郡,灭尽草贼猾寇。坐等帷幄,驷马临军挑斗,十场镇赢八九,天下有底英雄汉,闻名难措手。这个官武,古今未尝曾有。(指汤若望、陈洪绶、柳如是、方良玉、河北张等人)”。[急曲子]“也不爱耽花恋酒,也不爱打桃射柳,也不爱放马走狗,也不爱射生猎兽。去年曾斩逆臣头,腰剑是帝王亲授。”
由此可见“莲步”、“西施”的部署是得到顺治皇帝的旨意的。前面我们已经讲过,在此我们再看“释红”书中怎样记叙多尔衮之死。
《封神演义》二十四回:
行至一山,见有围场,步成罗网。文王一见许多家将披坚执锐,手持扫杆钢叉,黄鹰猎犬,雄威万状。怎见得:烈烈旌旗似火,辉辉造盖遮天。锦衣绣袄驾黄鹰,花帽征衣牵猎犬。粉青毡笠,一池荷叶舞清风;打洒朱缨,开放桃花浮水面。只见:赶獐猎犬,钻天(占金天)鹞子带红缨,捉兔(滚兔:指多尔衮)黄鹰,(黄:指黄得功)……长天听有天鹅叫,开笼又放海东青。(开笼:隐指被软禁的顺治皇帝)话说文王见这样个光景,忙问:“上大夫,此是一个围场,为何设于此山?”宜生马上欠身签曰:“今日千岁游春行采,共幸春光,南将军已设围场,(南将军:指南方来的这些人)俟主公打猎行幸,以畅心情,亦不枉行乐一番,君臣共乐。”
《说岳全传》四十九回:
拟向围场猎狐兔,博取天山早挂弓。
《三国演义》二十回:
……与天子猎于许田。军士排开围场。
……围场已罢,宴于许田。
《唐诗》山石 韩愈
……天红涧碧纷烂漫,时见松枥皆十围(十:纵横)。
《宋词》六州歌头
今腰间箭,匣中剑,空埃囊,竟何成。时易失,心徒壮,岁将零,渺神京。干羽方怀,远静烽燧,且休兵。
《柳如是诗词》:大羽插腰箭在手,功高耀马称精奇。
围场,除掉多尔衮后“且休兵”、“驻兵”。此时宫中开始有人怀疑柳如是(董鄂妃)的身世。
请看《明清史论著》:清世祖董鄂妃生死特殊典礼:
往年辨董小宛之非董鄂妃,作董小宛考,已利入心史丛刊三集。后又於清世祖出家考实中详列董鄂妃事实,入清初三大疑案考实。
……福临(顺治)对董鄂妃的一切举动,确是特殊,……正是由於有此特,引起对顺治朝二事之探索,一董鄂妃的来历;二、福临的结局。
《后汉书·五行志》中的:“献帝践祚之初,京师章谣曰‘千里草、何青青;十日卜,不得生’。”我们从前面的大量证据得知《三国演义》乃是《红楼梦》“译本”。“董”:千里草指董鄂妃。青青:隐意清朝。“十日卜”:纵横,卜:生死。隐意柳如是纵横清朝朝野。《后汉书·五行志》仍是《红楼梦》作者的缜密羽葆即羽书。
《三国演义》第六回:
“捞起一妇人尸首,虽然日久,其尸不烂;宫样装束,项下带一锦囊。取开看时,内有朱红小厘,用金锁锁着。启视之,乃一玉玺;方圆四寸,上镌五花交纽;傍缺一角,以黄金镶之;上有镌文八字云:“受命于天,既寿永昌”请注意八字同《红楼梦》八回贾宝玉的通灵宝玉:“莫失莫忘,仙
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