34第三章第四节魏晋南北朝时期的文化.pptVIP

魏晋南北朝时期的文化 赤峰市华夏职业学校 任再一 书法 由隶书到魏碑 绘画 石窟艺术 * * 科学技术的进步　 道教与佛教 文学与艺术 科学技术的进步　 2.农学：贾思勰 北朝：《齐民要术》是我国现存最早的完整农书 北方 1.数学：刘徽与祖冲之　 “周三径一” 刘徽：初步的极限概念和直曲转化思想 约率：22/7密率355/113 3.地理学：裴秀与郦道元 西晋：裴秀绘制了《禹贡地域图》 绘制地图原则 北魏：郦道元《水经注》是中国古代一部全面系统的综合性的地理学专著 【例题1】佛教的传播 （1）传播: ①西汉末年，佛教经中亚传入中国内地。 ②东汉明帝派使臣到西域求佛法，在洛阳建佛寺白马寺。 ③魏晋南北朝的迅速传播。 ④唐朝时广为流行（则天时备受礼遇，隋唐时佛教渐趋中国化） （2）盛行的原因: ①社会动荡、战乱给人民带来灾难，为佛教流行提供社会基础。 ②佛教本身有很大欺骗性（灵魂不灭、生死轮回、因果报应等）。 ③统治阶级的提倡。 （3）影响: ①麻醉人民,消磨人民的斗志，使人民安于现状。 ②浪费人民大量血汗。 ③寺院经济恶性膨胀，与封建政府争夺劳动力和税收。农民负担加重。 【例题2】道教的兴起 （1）形成：东汉。 民间流行的神仙方术与道家学说相结合，主要经典《太平经》，主张是以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷、自食其力。 （2）改进：东晋。 葛洪结合儒家思想，宣扬采药炼丹、长生不老，道教变成地主阶级的宗教。 （3）丰富：萧梁。 陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，丰富了道教教义，建立起道教的神仙体系。 （4）兴盛：唐朝。 尊道，道教地位居于佛教之上，玄宗时道教极盛。 8．阅读下列材料 材料1：都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。若无道行，四十已下，皆使还俗附农，罢白徒养女，听畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有！──《南史·郭祖深传》 材料2：浮图（佛教）害政，桑门（僧人）蠹俗，风惊雾起，弛荡不休，吾哀其弊，思振其溺。……耕而食，食不可穷也；蚕而衣，衣不可尽也。下有余以奉上，上无为以待其下。可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。──《神灭论》 请回答：①材料1的开头反映了什么现象？ 佛教盛行。 8．阅读下列材料 材料1：都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。若无道行，四十已下，皆使还俗附农，罢白徒养女，听畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有！──《南史·郭祖深传》 材料2：浮图（佛教）害政，桑门（僧人）蠹俗，风惊雾起，弛荡不休，吾哀其弊，思振其溺。……耕而食，食不可穷也；蚕而衣，衣不可尽也。下有余以奉上，上无为以待其下。可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。──《神灭论》 请回答： ②“天下户口，几亡其半”的主要原因是什么？对封建国家的直接危害是什么？ 僧、尼和白徒、养女“皆不贯人籍”。 人头税的收入大减。 8．阅读下列材料 材料1：都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。若无道行，四十已下，皆使还俗附农，罢白徒养女，听畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有！──《南史·郭祖深传》 材料2：浮图（佛教）害政，桑门（僧人）蠹俗，风惊雾起，弛荡不休，吾哀其弊，思振其溺。……耕而食，食不可穷也；蚕而衣，衣不可尽也。下有余以奉上，上无为以待其下。可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。──《神灭论》 请回答：③针对佛教的危害，材料1、2分别提出什么主张？其主张的相同点是什么？有何意义？ 材料1 主张僧尼“还俗附农”； 材料2主张“耕而食”、“蚕而衣”。 相同点：发展农业生产。 意义：农业是封建经济的根本。农业经济发展有利于国家的安定。