《归去来兮辞》z20120301.ppt

归去来兮 行文线索 一、叙事线索 陶渊明对后世的影响 士大夫的精神家园 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 一词多义（含义及用法） 1、夫：问征夫以前路 乐夫天命复奚疑 2、之：胡为乎遑遑欲何之 恨辰光之熹微 3、奚：奚惆怅而独悲 乐夫天命复奚疑 （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） 词类活用 7眄庭柯以怡颜 8倚南窗以寄傲 9审容膝之易安 10策扶老以流憩 怡，使动用法，使颜怡 傲，形容词作名词，傲世之情 容膝，动词作名词，简陋的小屋 流，动词作状语，无规律的 * * * 归去来兮辞 陶渊明 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。 轻快急切 自得之乐 恬然自安 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 悟读二三段 陶渊明的愉快生活体现在哪些方面？ 概括这两段内容： 田园之乐 请为快乐命名： 抵家之乐 天伦之乐 饮酒之乐 游园之乐 人情之乐 琴书之乐 劳动之乐 出游之乐 表达作者怎样的隐士情怀？ 已矣乎！寓形宇内复几时，何不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ 读悟第四段 1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪? 2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的? 3.既然知道人生苦短,作者选择怎样的生活？ 依据何在? 概括本段内容： 《归去来兮》写意： 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 4.如何理解作者“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的处世哲学? 二、感情线索 归途 抵家 原野 自责自悟 怡然自乐 闲适愉悦 潇洒随性 园中 透过《归去来兮辞》，领悟陶渊明的生命大智慧 走进田园、不慕权势是生命的原始皈依 追求自由、身心合一是生命的本真呼唤 顺应自然、乐天知命是生命的智慧超越 陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。可以说《归去来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。 总结: 体会要点： 陶潜 (367-427) 1、什么是隐士文化，中国古代隐士有怎样的情怀？ 2、隐士文化的产生 3、中国古代文人人格中最突出的特质是什么？ 4、中国古代隐士生活中有哪些价值可供现代人汲取? 5、现代人向古代隐士学什么？ 田园诗人之宗 隐士情怀： 隐士(隐逸)文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。 厌恶官场，蔑视权贵 淡泊明志，闲适自在 保洁守志，固穷守节 娱情诗酒，躬耕田园 知天乐命，不忘思忧 隐士文化的产生：起源----庄子 隐士：山林、世俗、庙堂 仕进和隐逸的路上进进出出 文人得意时仕，失意时隐 个人和社会在某种意义上对立起来 个体感很强和原则性很强 不愿与世俗同流 → 孤独感 → 寻找属于自己的 中国古代文人人格中最突出的特质是自由， 这也是中国古代文人人生追求的根本。 精神家园→ 按自己的方式生活、写作 利奈尔(法)在《