《报任安书》.ppt

4、作者的生死观是什么？请用原文回答。请写出别的能给你留下深刻印象和影响的有关生死的名句。 作者： 文天祥： 史铁生： 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 死是一个必然会降临的节日 思路分析： （1）作者先叙述自己卑微的身份。 （2）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？ （3）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。 （4）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后不自杀 的原因 。 6、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？ 司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。 精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。 7、概括本段内容。 申诉自己遭受极辱而不自杀的原因 第三课时 夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至 激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸， 早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于 妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处 不勉焉！ 没有人 害怕 顾念 妻子、孩子 这样 被 …的人 为…而死 就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母 妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不 这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失 去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我 对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名 节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励 自己呢？ 况且 人 是 仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉 溺缧léi绁xiè之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决， 况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中 而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没mò世，而文 彩不表于后世也。 虽然 取舍的界限，指偷生或赴死 捆绑犯人的绳索，囚禁 被囚禁 遗憾 文章 显露 我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的 界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况 且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的 地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱 之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了， 平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后 世的人们为遗憾。 陷身 奴隶 何况 主谓之间，取独 …的原因 终结一世 1、哪句话直接表明自己隐忍苟活的原因？ 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。 2．找出课文中表明作者对“死节”的看法的句子，并说说作者对“死节”的看法。 对“死节”的看法： 作者看法： “且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!” 勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死。所以他不“死节”，他“择生”，因为“择生”才能“践志”。清代学者包世臣曾指出：司马迁“实缘自被刑后所为不死者，以《史记》未成之故。是史公之身乃《史记》之身，非史公所得自私。史公可为少卿死，而《史记》必不能为少卿废也。”司马迁对生死的看法与他所追求的人生价值密不可分。 3、概括本段内容 阐述作者的荣辱观和生死观，进一步说明了受极辱而不自杀的原因 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称 焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》 孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》 韩非囚秦，《说难》《孤愤》； 通“磨” 尽 不同寻常 被称道 被囚禁 推演 遭受困厄 被放逐 创作 连,于是 编著 被囚 被贬官 顺承 古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不同寻常的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而写成了《春秋》，屈原被放逐，于是创作了《骚》；左丘明失明，于是写成了《国语》；孙子被砍断双脚，编著了《兵法》；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》。 《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人 皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书 策，以舒其愤，思垂 空文 以自见。 通 抵 抒发愤懑 被任用 使…流传 通 现，表现，显现 《诗经》三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。 这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自