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小说三要素: 人物: 情节: 环境: 封建思想: 1、贞节 从宋代起,中国封建社会走向衰落,封建思想趋于保守、僵化、反动,反映这种趋势的理学出现了,代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理,灭人欲”。夫权自然是“天理”,而寡妇再嫁,就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节,“饿死事小,失节事大”,寡妇再嫁当然不可以,就连未婚夫死了,也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死,并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。 封建思想: 2、秩序 封建思想的核心是维护封建秩序,提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。纲,是居于支配地位的意思,就是臣要绝对服从君,子要绝对服从父,妻要绝对服从夫,不能破坏尊卑秩序。“五常”,也叫“五伦”,是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度,根据儒家思想制定的,以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。 封建思想: 3、妇女的三从四德 封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利,没有独立的社会地位。在家从父,出嫁从夫,夫死从子,即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功,即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。 封建思想: 4、祭祀 对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视,像已经是“罪人”的祥林嫂,不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。 典型环境 祝福景象的描写 群众的反应 鲁四老爷的书房 封建迷信的毒害 封建礼教的束缚 封闭的农村社会 群众的淡薄、冷漠 鲁镇 旧历的年底 雪天 研读:环境描写 小说描写了几次“祝福”?在小说中起什么作用? 小说为什么以“祝福”为题? 本文的环境描写有什么特点? 环境描写——祝福 祝福1:揭示祥林嫂悲剧的社会根源,预示祥林嫂悲剧的必然性; 祝福2:推动情节发展,增强人物形象的真实性和感染力; 祝福3:首尾呼应,深化主题。 以“祝福”为题: 起于祝福,终于祝福,中间一再写到祝福,情节的发展与祝福密切相关; 祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的,鲜明的对照深化了小说的主题。 肖像描写 鲁迅说:“要极俭省地画出一个人的特点,最好是画出它的眼睛。” 找 眼睛 论特点 初到鲁镇——顺着眼 —— 善良、安分 再到鲁镇 ——顺着眼,眼角带着泪痕 ——再受打击,内心痛苦 讲阿毛故事——直着眼,瞪着眼 ——精神有些麻木 捐门槛——分外有神—— 又有希望 不让祝福——失神 —— 再受打击 行乞——眼珠间或一轮——麻木 问有无灵魂——忽然发光——一丝希望 语言描写 找对话 论特点 与我对话灵魂有无——封建迷信桎梏下矛盾的心理 对四婶讲阿毛——痛苦、自责 对大家讲阿毛——麻木、空虚 与柳妈的对话——精神重压,陷入恐惧 行动描写 找行动 论特点 反对再嫁——逃、撞 怕被分身——捐(门槛) 怀疑灵魂——问 祥林嫂守寡不成(遭劫被卖)——守家不成(丧夫失子)——守命不成(赎身行乞),是一个不幸的女人。 人物与环境的相互作用(讨论) 人物 逃 撞 捐 问 死掉 祥林嫂这个善良的劳动妇女被毁灭了,她的悲剧不是个人的悲剧,而是社会的悲剧。 环境 抓 嘲笑 不承认 “说不清” 典型人物的刻画 肖像描写 语言描写 行动描写 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型,她身上既有共性(勤劳、善良、质朴),又有着自己的个性(顽强、倔强)。 祥林嫂周围的其他人对其态度如何? 祥林嫂周围的人对她表现出令人颤栗的凉薄与冷漠。如柳妈,便是无聊冷漠中的一员。她是“善女人”,“吃素,不杀生”,与人为善。但是她对待祥林嫂,却没有像对待其他生命那样有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁不以为然,认为祥林嫂“索性撞一个死,就好了”。她又把与祥林嫂的谈话传播出去,供他人谈笑。这种人情的冷漠也可在鲁镇女人们“鄙薄”“烦厌”的神情中,在四婶“祥林嫂,你放着吧
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