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“致良知”是王阳明一生最得意的理论发明， “良知”观念最早见于《 孟子》 ，本意是指“不学而能”、“不虑而知”的先验的道德意识和道德情感。王阳明继承发展孟子的思想观念，把良知看作是判断是非的先验的道德标准。他说：“良知者，孟子所谓是非之心，人皆有之也。”良知又是“心之本体”。 王阳明传授为学的“四句教”： 无善无恶是心之体， 有善有恶是意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物”。 不管这种说法真伪与否，这“四句教”正体现了王阳明心学的主要思想。 从儒学发展史上看，宋明理学是儒学发展的最高形态，它以儒家思想为本体，汲取佛、道两教中某些思想养料以丰富儒学理论，建立了以“理”或“心”、“气”为本位，以“格物致知”或“穷理尽性”、“致良知”为方法，以“内圣外王”为目的的哲学理论体系，使它具有在哲学思维的深度上、理论体系的严密精致上超过先秦子学、汉唐经学的成就与特色。 宋明理学还是一种以道德为本体的人文主义哲学，确立道德主体的独立性，执着地追求人生精神价值，对培养气节情操、发奋立志、重视品德、以理统情等主体意识结构以及人们的社会责任感、历史使命感等方面起了重要作用。 同时，宋明理学也存在着浓厚的泛道德主义倾向，自始就存在着理论脱离实际、理想超越现实的弊端。 此外，由于理学成为中国后期封建社会的官方意识形态，统治者对其道德说教进行片面利用，致使伦理异化，成为维护封建专制主义的等级秩序、扼杀人的本性的武器，使之愈益教条化和僵化，必然受到历史的批判。 四、明清实学 明末至清朝发展的明清实学的一个基本特征是“崇实黜虚”，鄙弃宋明理学的空谈心性的学风，造就了一代新的思潮与学风，对中国近代思想产生了深远的影响。 明清实学思想特点： 第一，经世致用的精神。 即反对学术研究脱离当时的社会现实，强调把学术研究和现实政治联系起来，用于改革社会。 以顾宪成、高攀龙为代表的东林党人，面对“天崩地解”的严峻现实，反对王学末流的“落空学问， ，倡导“风声、雨声、读书声，声声人耳；家事、国事、天下事，事事关心”，顾炎武更提倡“天下兴亡，匹夫有责”，集中反映了当时先进知识分子救世济民的崇高理想。 第二，实事求是的精神 不仅指的是对自然科学的积极探索，还指的是科学的认真探讨的态度。在这种精神的影响下，明清之际不仅出现了一批著名的科学家和划时代的科学巨著，提出了许多有价值的科学思想，也开创了重实践、重考察、重验证、重实测的一代新学风。 第三 独立的批判精神与启蒙意识 这种批判精神和启蒙意识体现在许多方面，如在政治上，反对君主专制，主张庶民议政；在经济上，主张“均田”，反对土地兼并；主张“工商皆本”，反对“崇本抑末”政策；在伦理道德上，批评纲常名教，追求个性解放。 随着清王朝统治的巩固，清政府加强了文化专制主义政策，一方面力图用程朱理学加强思想钳制，另一方面又大兴文字狱。学者们为避祸计，又因厌烦理学空疏，反其道而行之，兴起了重考据主实证的“汉学”，又称“朴学”，到乾隆、嘉庆时期盛行起来，称为“乾嘉学派”。 清代考据学是在顾炎武的重视考据的治学方法影响下形成起来的，而戴震则对考据学的理论原则与方法作了系统的总结，使之趋于完善。 嘉庆末年龚自珍、魏源等人继承发扬了明清之际“经世致用”传统，反对乾嘉汉学和宋明理学，批判社会腐败，抨击政治弊端，鼓吹改革，酝酿了一种转变时代的新风气。康有为则集晚清“公羊学”之大成，“托古改革”，演出了一场“百日维新”的活剧 Page ? * LOGO Page ? * 本作品采用知识共享署名-非商业性使用 2.5 中国大陆许可协议进行许可。 专业交流 模板超市 设计服务 本作品的提供是以适用知识共享组织的公共许可（ 简称“CCPL” 或 “许可”） 条款为前提的。本作品受著作权法以及其他相关法律的保护。对本作品的使用不得超越本许可授权的范围。 如您行使本许可授予的使用本作品的权利，就表明您接受并同意遵守本许可的条款。在您接受这些条款和规定的前提下，许可人授予您本许可所包括的权利。 查看全部… NordriDesign?中国专业PowerPoint媒体设计与开发 总结 二、汉唐经学 汉代儒学与先秦儒学在理论形态上经历了很大变化，逐渐向政治化、经学化、宗教化发展。 在这个转变过程中，汉