中国传统文化第八讲备课.pptVIP

二、莫名其妙的中医！ 中国的原创性医学 中国的第一大发明 成熟的理论医学 “中庸医学” 有科学成就却找不到科学方法 现代社会中医的存在是一种“异端” 饱受摧残却始终不“死” 痛，并快乐着。历史悠久，前景美好，但面前是人才危机，生存危机。 洁身自好，未被现代科学染指。 中医的命运关乎整个中华文明的命运。 “中医不过是一种有意或无意的骗子” 鲁迅1922年和1926年写的《呐喊?自序》、《父亲的病》中对中医进行严厉的批评批评，用辛辣的笔墨嘲讽了中医存在的弊病：故作神秘和玄虚、拼命捞钱、草菅人命的恶劣发誓‘决不看中医’。 被割错肾还为西医叫好 1926年，梁启超因患尿血病，到北京一家著名西医院治疗。医生诊断说是肾脏的毛病，需要作肾切除。本来，梁启超的一位朋友认为不必割肾，劝他服用中药，但梁启超坚信西医。结果，在右肾被切除之后，他的病情仍无好转。医生于是又诊断说，病因在牙。在拔掉七颗牙齿之后，病情依旧。梁启超三年后死此病。即使在他明知自己被误珍误医之后，他怕因此影响西医在中国的声誉，带病撰文，要国人不要因为个别事故而全面否定西医的科学性。 “我一直到死决不会麻烦中国郎中的” 郭沫若宁死不请教中医，因为他觉得若不如此便对不住我所受的教育。并希望盼望一切不甘居混沌的人，有是非之心的人，在这个地方不取模棱的态度。并断定：“国医治好的病，反正都是自己会好的病”。还绝对化地说：“中医和我没缘，我敢说我一直到死决不会麻烦中国郎中的。” 李敖：“中国历史上，根本没有真正的‘医学’” ,而是一笔道道地地的“巫医”史。 何祚庥：支持取缔中医 何祚庥评论中医的一个准则就是：是否符合科学的原理和精神。“从这个方面来说，我是支持批评中医的，我觉得那些呼吁取缔中医的言论大多数有根有据。”大家看病都选择西医，只有少数现代科学知识比较缺少的人才选择中医。 严复：中医缺乏实际观察和逻辑推理，将中医药归为风水、星相算命一类的方术。 陈独秀：“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。……惟知附会五行生克寒热阴阳之说” 梁漱溟：“中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的”； 方舟子：“中医是伪科学” “中医的‘系统’，是一个未经实证也难以否证的系统，要接受它必须依靠信仰。因为这一套系统非常模棱两可，怎么说都说得通，所以同一个病人，让三个名中医来看可能就有三种说法。现代医学依靠的是客观的医疗手段，而中医看重的是主观的医术，而这种对个体的强调，正是宗教、哲学的一个特征。” 罗永浩：“中医骨子里是伪科学” “中医骨子里是巫医继承下来的，从来没有科学，全是靠混人试来试去试到今天，瞎猫碰耗子也能治几种病吧。有没有副作用，不知道。中药从来不写副作用，是不是没有副作用啊？当然不是，它就是伪科学嘛，没有药检。” 方舟子 易学 “一阴一阳之谓道” 《周易》认为阴阳是一切变化的根源 道学 “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和” 儒学渗透了中国文化的方方面面，渗透到了中医理论和医家思想之中 生命存在及运动的理想状态： 儒家的“中和态” 中医的“阴平阳秘” 耗散结构理论的“有序稳态” 总结 中医学产生于中国传统文化之中，同时又承载着中国传统文化走到了今天，完全没有受到近、现代历史进程的影响。 中医的存在使源远流长的中华文明尚未断流。 四、中医学理论体系及与西医学的差异 1、指导思想：整体恒动观 2、说理工具：阴阳学说和五行学说 3、理论基础：气化论 4、产生的物质基础：候始通生论 5．对人体生理病理的认识： 精气神—气血津液—藏象—经络理论 6、对疾病病因的认识：正邪论 7、对疾病病机认识：求属论 8、诊治疾病的主要方法 讨论 对于某一疾病，西医的病理是恒一的 中医的病机是因人而异的 四诊合参；辨证论治；“三因制宜” 中医摸脉象——西医数脉搏； “治未病”——治“已病” “治病求本”——头痛医头 “治证”不治病——治病不识证 * * 中医文化 第八讲 主讲：李福林 E-mail：lifulin217cool@163.com 一、什么是中医？ 三、中医产生和发展的文化背景 四、中医学理论体系及与西医学的差异 一、什么是中医？ 中医的名家与名著 一、轩辕黄帝与《黄帝内经》 二、扁鹊与《难经》 三、张仲景与《伤寒杂病论》 四、华佗与《中藏经》 五、皇甫谧与《针灸甲乙经》 六、《神农本草经》 七、孙思邈与《千金方》 八、李时珍与《本草纲目》 东汉 药王 二、莫名其妙的中医！ 辩论 与肖传国 三、中医产生和发展的文化背景 易学 道学 儒学