中国古代文学(先秦至魏晋)课件.pptVIP

一. 先秦文学概论 先秦,指传说中的三皇五帝、夏、商、周、春秋、战国到秦统一之前。这是一个极为漫长的历史阶段。在这漫长的年代中，中国社会形态跨越了原始社会、奴隶社会、封建社会初期三个历史阶段。这一时期的文学，是中国文学产生、奠基阶段。 第一章　上古文学 一、神话传说 １、产生：大约是在传说中的三皇五帝的 时代。 ２、保存与流传：典籍没有完整的神话著作，只有只言片语的记载，有《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等。  ３、特征：反映了上古之初人同自然斗争的业绩，歌颂了人民战天斗地的恢宏气魄和坚强意志。形式上幻想丰富，极富浪漫主义精神。 二、上古歌谣 　　上古歌谣散见于后世典籍，如《周易》、《礼记》、《吕氏春秋》、《尚书》、《左传》等。形式简单、内容古朴。是后世诗歌的源头。 　１．六义：风、雅、颂、赋、比、兴。 　　风、雅、颂是《诗经》的三类内容(风：是带有各诸侯国地方色彩的乐歌，分为十五国风；雅：是朝廷正声，分为《大雅》和《小雅》；颂：是王室宗庙祭祀有的舞曲歌辞)；赋（平铺直叙述，相当于今天的排比）、比（就是打比方）、兴（托物起兴，先言他物，以引起所咏之物、思想情感，相当于今天的象征方法）则是指《诗经》所用的创作原则与方法。 　２．内容：反映了广泛的社会生活，表达了劳动人民的真实情感。 　３．意义：确立了民间文学在文学史上的崇高地位。 　４．艺术风格：朴素优美。 第三章 先秦历史散文 　　 第一节 夏商至春秋的历史散文 《易经》是最早的一部占筮书。 我国第一部散文集是《尚书》； 　　我国第一部编年体史书是《春秋》。 　　从春秋末至战国初，先秦历史散文在原来的基础上，发展到了最为辉煌的时代。代表作有《左传》、《国语》、《战国策》等。 第二节 《左传》 　　体例：编年体 　　成就：①思想上: 　第一，唯物的民本思想；第二，颂扬了一批顺应历史潮流的人物;第三，不虚美、不隐恶的史学立场。 　　　 ②记事艺术： 第一，记事有详有略，巨细不遗。第二，善于刻画人物。第三，富有个性的人物语言。 　 　 第四章 诸子散文 　　 春秋末至战国初,奴隶制崩溃,封建制代之而起。儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农家、杂家、小说等十家并出。其中，对社会有大影响的是儒、墨、道、法、纵横 数家。 　 　诸子散文的发展可分为三个阶段： 　　 第一阶段，语录体，以《论语》、《墨子》的出现为标志。 　　　第二阶段，对话体，以《孟子》、《庄子》为代表。 　　　第三阶段，说理散文，以《荀子》、《韩非子》为代表。 第一节 春秋时代的诸子散文 一、老聃与《老子》 二、孔子与《论语》 第二节 墨翟与《墨子》 一、墨翟、《墨子》与墨家学派简介 二、《墨子》的文学性 第三节 孟轲与《孟子》 一、孟轲生平与思想 二、孟子散文的特点 第四节 庄周与《庄子》 一、庄周和《庄子》 二、《庄子》散文的艺术特色 《逍遥游》读解 一、《逍遥游》主旨 一个人应当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而使精神活动臻于优游自在，无挂无碍的境界。 二、 《逍遥游》的结构 第一层（1、2、3）：总论如何才能作到逍遥 反面设喻而引出主题——大鹏、斥鹌、列子犹有所待，不逍遥。乘天地之正，御六气之变，可以无待，是逍遥； 　　第二层（4、5）：向下落实，阐明如何做到无已、无功、无名——通过尧让天下写去名、去功，借肩吾问连叔、宋人资章甫写至人无已的精神境界； 无己：即去己去欲，扬弃小我，臻至与天地精神独往来的境界；无功：即无为的政治观。无名：即独善其身的人生观。 　　　第三层（6、7）：大瓠之例说明得其用则大，不得则小。大树之例则说明以无用之用为天下大用。阐明遗形去智、同于无用、破除自我中心，方能远害全身、逍遥物外。 三、 从《逍遥游》看庄子文章的特征 　　1、诡异怪诞的构思。“天之下，地之上，随目所见，随口所言，随耳所闻，随手所触，皆庄子之文也。来不知其所自来，去不知所自去”（徐廷槐《南华简钞》）。 2、雄奇开阔的意境。 　　意象的怪诞奇特：A动物类如鲲、鹏、斥鹌、惠蛄、朝菌等；B人类如肩吾、连叔、神人等；C其他如大瓠、大树、无何有之乡等。 　　思想、想象的超乎寻常：无用之用、变化、逆向思维等。 　　3、变幻神奇的笔法。“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而