中国现代文学史《呐喊》《彷徨》复习资料.pptVIP

中国现代文学史 1917~1949 三、《呐喊》《彷徨》人物形象 1.权势者形象--“阔人” 封建传统和伦理道德在本质上是维护他们的利益的，他们也自觉地维护着这种传统及其伦理道德规范，并在精神特征上体现了封建传统的本质：冷酷、虚伪。 2.积极维护封建伦理道德的卫道者形象 四 铭——《肥皂》 高干亭——《高老夫子》 3.被侮辱与被损害者形象——“被吃”者 a.农民（小市民）形象 根本特征： 政治经济地位极其低下、悲惨，但精神上却表现得极其愚昧和麻木，从而构成物质与精神之间的深刻矛盾。 《呐喊》《彷徨》揭示农民问题最突出的特色： 着重表现农民由于长期物质生活的贫困和封建传统意识的压抑而造成的精神病苦。 在漫长的封建社会历史中，封建思想、封建的伦理道德观念不仅是统治者竭力维护的，也是广大民众不自觉恪守的，封建思想意识早已经成为民众的精神负担，他们自身根本无法意识到封建传统思想对他们的戕害，因此他们不仅自己恪守封建传统，封建的伦理道德观念，而且也用这传统、伦理道德观念去规范别人，在自己被吃的同时，又损害、摧残着别人。 b.中国传统妇女的悲剧形象 中国传统妇女悲剧命运的三部曲 ——《明天》《祝福》《离婚》 单四嫂子 祥林嫂 爱姑 c.下层知识分子形象 3.觉醒者形象——知识分子阶层 鲁迅一方面肯定了觉醒者的反抗叛逆精神，另一方面也以极深沉悲愤的笔触刻绘了由于先觉者力量的单薄和封建势力的极其强大而造成的悲剧现实。 《华盖集·续编·死地》： “觉得死尸的沉重不愿抱持的民族里，先烈的‘死’是后人的‘生’的唯一的良药，但倘在不觉沉重的民族里却不过是压得一同沦灭的东西” 在民主革命的高潮中，作为觉醒者他们都曾热情勇敢地投入其中，以二十世纪西方资产阶级民主思想反对封建传统思想。然而当革命高潮过去，封建势力强大的黑暗逆流重新袭来时，这些极少数的觉醒者便陷入封建势力的包围中，他们举着个性解放武器孤独地反抗社会、反抗封建传统观念的行为便以失败而结束。 吕纬甫 魏连殳 子君-涓生 在这样的黑暗氛围中，作为先觉者的知识者只能是孤军奋战的孤独者，他们与民众隔着厚厚的屏障，精神上无法勾通，尽管他们以各种形式进行反抗，但始终无法改变长期的专制统治造成的人与人之间冷酷、隔膜、等级森严的奴性现实关系，终于在现实面前败退下来。 三重悲剧 “我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够，耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嚎，像是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。” 四、《呐喊》《彷徨》艺术成就 1.题材的变革 2．故事情节的弱化与灵魂揭示的强化 例如： 《故乡》以“我”感伤悲凉的情怀把故乡的落寞萧索和故乡人的辛苦麻木贯穿起来。 《孤独者》以我与魏连殳的三次相见与一次书信往来展示其悲剧命运的过程。 《伤逝》以手记的方式直接表现主人公涓生的心理流程，而涓生、子君恋爱、结合、分手的情节正是在这一心理流程中从侧面展示出来。 3．结构的两种基本模式与总体的封闭性 模式一：看与被看 《示众》：“看犯人” “被人们弃在尘芥堆 中的，看得厌倦了的陈 旧的玩物” 。 “将形骸露在尘芥里 ,从活得有趣的人们看 来，恐怕要怪她何以还 要存在” 。 模式二：离去—归来—离去 4．点睛白描的艺术表现手法 ——“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。” 看 被看 《祝福》： “寻来”听（看）祥林嫂讲述阿毛被狼吃了的故事“直到她说到呜咽，她们也就一齐流下了那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了。一面还纷纷地评论着” 《故乡》： “我” “走异路，逃异地”—离乡 “归根、恋土” –归来 回到现实--“非常的悲哀” 《祝福》： “我” 离 乡 归 来 离去（逃避） Your company slogan 卫道者形象 2 被侮辱与被损害者形象 3 觉醒者形象 4 权势者形象 1 麻木庸医 夫死从子 神权 族权 夫权 封建制度 夫权 象一只苍蝇，绕了一圈 最终又回到起点。 报复世俗 –自我摧残 真诚爱人的心 不被理解--异类 绝望、悲愤至极 生命与幻想一同幻灭 追求个性解放，自由结合 爱情失去依附 子君回归旧家庭 历史悲剧 个人悲剧 社会悲剧 Your company slogan