第一节 中国神话的起源、特征、记录与分类.ppt

第一章 神话传说 第一节 中国神话的起源、特征、记录与分类 一、起源 灵魂观念：先民存在灵魂不灭的观念（可能源于对梦的理解）。 万物有灵的观念：由对人的生命的理解和灵魂不灭的观念，推而广之，认为万物有灵，即万物和人类一样，有生命、思想、情感、灵魂等。 对部落祖先的崇拜和神化：由灵魂不灭推演而来，并结合着维系个人与部落联系的现实及心理需要。 强烈的好奇心：对各种自然现象、人类自身的现象的不解，又渴求得到解答，形成好奇的心理。 复杂自然现象的刺激：如风雨雷电、霜雪水旱、动物的生死、植物的荣枯等，促使先民对之做出理解，借此缓解不安的情绪。 二、特征 1、时间深度 张光直《中国创世神话之分析与古史研究》：“神话之特色在其‘时间深度’；一个神话的生命，从其起源到口述笔记下来为止，经过了无数的变化；因其历次口述时没有记录，故其最终的记录就代表其全生命持续期间的所有形式‘压’在一起的结果。” 2、地域性：歧异与融合 中国文化早期，是多中心、多文明的。不同区域各有自己的神话，彼此存在明显的歧异，随着文化的融合，它们之间不断地重组、融合、变形，特别是被中原王朝加以条理、修改，从而成为我们今天所看到的融合形态。但是，即使是在融合之后，各区域的神话也并没有完全泯灭其独特性。 3、零散与系统并存 中国神话的历史化程度明显，大部分神话被融会、整理成帝王世系、氏族谱系，因此使丰富多样的神话变得系统、严整。 部分神话没有被系统化，零散地存在各类典籍中。 三、记录 1、考古发现 考古发现大量的神形刻绘，以及与神话相关的动物刻绘。 2、传世文献 《诗经》、《楚辞》中多有取材于神话的诗篇，如《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》记录商部族始祖契和周部族始祖后稷诞生的神奇经历。《楚辞》中保留的神话材料较多，尤其是《天问》一篇。 《左传》、《国语》、《逸周书》等，这些史书中的神话大多数经过史家的改造， 借以说明古代的史实，但我们仍能从中看出原始神话的蛛丝马迹来。《穆天子传》中关于穆天子见西王母的故事，神话色彩浓厚。 诸子中以《庄子》援引神话最多。《庄子》自称“寓言十九”，有些寓言即是神话，有的则是古神话的改造。《淮南子》成书于汉代，但它吸收了很多先秦文献，对神话的搜罗相当宏富。中国古代著名的四大神话，女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，即保留在该书中。 四、分类 茅盾（玄珠）《中国神话研究ABC》： 宇宙观：盘古开天、女娲补天。 巨人族及幽冥世界：夸父、蚩尤、龙伯、幽都。 自然界的神话及其他：关于日月星辰、山川河岳、动物植物。 帝俊及羿、禹（帝王世系）。 张光直《商周神话之分类》： 自然神话。 神仙世界及其与人间分裂的神话。 天灾与救世的神话。 英雄世系。 3、袁行霈等《中国文学史》： 创世神话。 始祖神话。 洪水神话。 战争神话。 发明创造神话。 * *