第一节 私学兴起与士的崛起.ppt

中国文化史 第二讲 春秋战国——中国文化的元典创制与多元走向 （前770—前221年） 主要内容 1．老子和庄子的道家学说； 2．孔子、孟子和荀子的儒家学说； 3．墨子的墨家学说和韩非子的法家学说； 4．春秋战国时期的地域文化和文艺科技成就。 第一节私学兴盛与士的崛起 公元前771年，周幽王在犬戎的围攻下被杀，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑（今河南洛阳西），是为东周，其前段因鲁史《春秋》记载而得名“春秋”（前770一前476），后段因列国争战而称“战国”（前475一前221）。 春秋战国是个“道术将为天下裂” 的特别阶段，诸侯争霸、各自为政的政治环境造就了中国文化原典创制与多元走向的时代，各派竞相著书立说，呈现出一元官学文化离析、多元私学文化发展、百家争鸣的灿烂景观。 第一节 私学兴盛与士的崛起 一、春秋战国的变革与转折 春秋战国是中国历史上第一次重大的社会变革和文化转折时期。 （一）王室衰微，诸侯蜂起 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的政治格局被打破。春秋近300年间，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数” 。战国250余年间，发生大小战争220余次，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城” 。 公田不治，私田开辟，私有经济迅速发展。 第一节 私学兴盛与士的崛起 （二）社会结构发生巨变，宗法制与礼乐制度走向衰落 第一节 私学兴盛与士的崛起 春秋时犹尊礼重信，而七国时则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆一百三十三年之间……不待始皇之并天下，而文武之道尽矣。（顾炎武《日知录》卷一三《周末风俗》） 第一节 私学兴盛与士的崛起 （三）承上启下的转折 政治上：春秋时，郡县制度已在诸侯国（秦、晋、楚）实施。“郡县之法，已在秦先”。 文化上：春秋末叶，官学衰微，私学兴盛。 “道术将为天下裂” ，一元文化分崩离析，多元文化发展；百家争鸣导致学科分化，文学、哲学、医学、数学、农艺学、军事学、天文学空前繁荣。 春秋战国是“中国思想之能动时代”（王国维语），充满原创的生机，是未有外来文化影响之下的一次文化跃动，既将华夏文化提升到一个新高度，同时又孕育着一个大一统文化的到来。 第一节 私学兴盛与士的崛起 二、“学在私门”和士的崛起 第一节 私学兴盛与士的崛起 多元私学形成的文化背景 ?1. 礼崩乐坏，官学难以为继：西周学在官府，在国都设大学“国学”，学习礼、乐、射、御、书、数六艺，以礼乐为主。“乡学”分痒、序、乡、校四级，皆为小学。东周诸侯坐大而相互争霸，礼崩乐坏，周天子权威失坠，官学的根基被动摇。 ?2. 诸侯争霸对人才的需求：西周为了维护宗法制，用人以“亲亲”为原则，春秋诸侯争霸，用人以“贤贤”为原则。布衣皆可成才。??? 3. 王室文化官员出走办学：官学难以为继，宫廷文化官员只好纷纷出走，下移列国，混迹民间，大兴私学。于是，学问开始逐渐地由官府走向了民间村野。? 第一节 私学兴盛与士的崛起 《论语·微子》描绘了春秋末期周王室乐队四散的局面：“大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（音陶）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。” 春秋末年私立学门者不凡其人：周守藏史老聃“见周之衰，乃遂去”，著书兴学；鲁国乐师师襄、夷人郯子、郑国的邓析、以及苌弘、王骀等人，都收徒讲学。 第一节 私学兴盛与士的崛起 春秋时期，创立私学，兴办教育最有成绩的是孔子。“有教无类”，“以诗书礼乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。 “老聃、仲尼而上，学皆在官；老聃、仲尼而下，学皆在家人。”（章太炎《国故论衡》）以此为契机，殷商西周一元垄断的王宫之学转变为东周（春秋战国）多元纷繁的百家之学，即私学。 第一节 私学兴盛与士的崛起 多元私学兴盛的原因 1. 原始民主议事遗风依然存在，为文化的多元发展提供了传统基础。 2. 周天子王权衰落，列国各行其是，为文化的多元发展提供了政治条件。 3. 诸侯争霸对人才的需求，是多元私学生存和发展的社会环境。 第一节 私学兴盛与士的崛起 私学兴盛的象征——稷下学宫 春秋战国时代私学的繁荣，也得力于当时统治阶级的扶持与资助。齐都临淄的稷下学宫，是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。 春秋时，为招揽天下贤士，广采博议，襄助霸业，齐桓公田午在首都临淄的稷门附近建起巍峨的学宫，设大夫之号，优渥文人学士，勉其著书立说，讲学论辩。后经威、宣、湣、襄四代君主，存在150年之久。 第一节 私学兴盛与士的崛起 稷下学宫延揽众多学者，最多时达“数百千人”，汇集道、法、儒