仁义礼智公开课.ppt

《饥饿的苏丹》 1994年普利策新闻特写摄影奖的获奖作品。 南非自由摄影记者凯文·卡特在战乱纷起的南非的一个遍布灾民尸体的村庄发现了一个赤裸的皮包骨头的女孩，当时这个女孩正艰难地从灌木丛中爬出，而此时一只兀鹰落在了这行将饿毙的女孩身后，瞪大了眼，卡特及时捕捉了这个让人震颤的瞬间，然后他将兀鹰赶走，抱起女孩。 学习目标 1、掌握文中的文言字词句，并能够翻译课文。 2、把握孟子的“四端说”，理解“仁义礼智”的内涵。 3、在实际生活中增强追求和培养仁义礼智四种美德的自觉性。 二、初读课文，检查预习 1、初读课文，正字音 2、掌握重点字词和特殊句式 3、再读课文，了解文意 （1）通假字：? 非所以内交于孺子之父母也? 若火之始然 （2）特殊句式???? 非所以内交于孺子之父母也???? 非所以要誉于乡党朋友也???? 无恻隐之心，非人也???? 恻隐之心，仁之端也 有是四端而自谓不能者，自贼者也。 同“纳”，结交 同“燃”，燃烧 状语后置句 状语后置句 判断句 判断句 宾语前置句 三、关于四端说 1、什么是“四端说”？ 2、结合实际感悟“四端”。 3、如何达到“四端” ？ 端：发端或萌芽； 恻隐：同情。同情心是仁的萌芽或发端 羞恶：羞，因为自身的不善而羞耻； 恶，见到他人的不善而憎恶。 羞耻、憎恶心是义的发端。 辞让：退让，谦让。谦让心是礼的发端。 是非：正确和错误。辨别是非，是智的发端。 2、结合实际感悟“仁义礼智” 请用“会不会”或“是不是”回答下列问题 A：当你看到一伙人正在毫无理由地欺负一个手无缚鸡之力的人时，你会不会憎恶这群人的暴力行为？会不会同情这个人的遭遇？ B：当你的同学在运动场上奋力拼搏时，不幸受伤，你心底会不会关心他的伤势？ C：每次开家长会，你是不是特别期待老师对家长多说好话？你的这种期待，是不是因为你对自己的成绩不理想？ D：在公交车上，当没有人给一位孕妇让位时，你会不会很讨厌那些不给孕妇让座的人？ 问答小结： 通过这些例子，我们之所以能回答“会”和“是”，是因为我们身上具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就是你有没有去发现并挖掘这种潜能，那么怎样才能达到“仁义礼智”的境界？请同学们回到课文中，小组讨论，孟子告诉了我们哪些方法？ 3、如何达到“四端” ？ 在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面： ①要“扩而充之” ②要“求”之 ③要“存之” ④要“反身而诚”、“强恕而行” ⑤要“熟之” ⑥要不“自暴自弃” 四、小结 孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心，羞恶之心，是非之心进行扩充放大，使之成为仁义礼智，而将这“四心”扩充放大成为仁义礼智的最好办法就是“反身而诚”“强恕而行”，不言放弃。 五、布置作业 预习后文3、4、5、6则 完成《全优课堂》相关练习 * 仁义礼智，我固有之 1、孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心－非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 【译文】孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的同情心。先王有怜悯体恤别人的心情，于是就有了怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样（容易了）。说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是因为）如果忽然看见一个小孩将要掉到井里了，那么人们都会有恐惧同情的心理——不是要想去和这孩子的父母拉关系，不是要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是厌恶这孩子的哭叫声才这样。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若人之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 译文：由此看来，没有同情心，就不是人；没有羞耻憎恶心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是残害君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连