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第七讲 新史学方法
三、史料的鉴别 1、 史料鉴别的必要性 一、 史料鉴别的必要性 将搜集起来的史料加以整理以后,固然方便了史料的利用,但仍然不能马上就利用。史料很可能真伪错杂,互相抵牾,需要加以辨别,去伪存真,以保证史料的真实性。 郭沫若:“无论作任何研究,材料的鉴别是最必要的基础阶段。材料不足,固然大成问题;而材料的真伪或时代如未规定清楚,那比缺乏材料还更加危险。因为材料缺乏,顶多得不出结论而已;而材料不正确,便会得出错误结论。这样的结论,比没有更要有害。” ----------(《十批判书》)。 三、史料的鉴别 1、 史料鉴别的必要性 可见,史料是否真实,是历史研究的基本前提。鉴别史料的真伪,是历史研究不可缺少的最基本的环节。史学认识成果是否正确,有没有坚实的基础,首先就在于有没有鉴别史料的真伪问题。史料的鉴别或称考证,归纳起来不外两种:一是外考证,即史书的辨伪与文句的校勘;二是内考证,即对史事的真实性加以鉴别。 三、史料的鉴别 2、 史书的辨伪 在我国汗牛充栋地古文献中,有不少伪书。如仅据近人张心澂在《伪书通考》中的统计,伪书计有经部73部,史部93部,子部317部,集部129部。 伪书表现形式多种多样,有内容全伪者,如《孔子家语》、《鬼谷子》;有部分伪者,如《列子》、《竹书纪年》;有内容不全为伪而书名伪或书名、著者全为伪,如《春秋左氏传》、《商君书》;也有内容虽真,但时代为伪者等。伪书的出现,使史料真假难辨,是非不清,这些都为研究者征引史料带来了种种问题,不能不加以注意。 三、史料的鉴别 2、 史书的辨伪 辨别伪书的工作早在汉代已经开时,人们在长期的辨伪工作中也积累了许多切实可行的经验与方法。明代胡应麟在前人辨伪成果和经验基础上,加上自己的见解,在《四部真伪》内,把辨别真伪书的方法归总为八点: (1)“核之《七略》,以观其源”。即检查最早目录书是否著录过; (2)“核之群志,以观其绪”。即检查历代《经籍志》或《文艺志》,验明此书何时见于著录,考其流传的线索; (3)“核治并世之言,以观其称”。即考察与作者同时代的著作中,有无谈到或称引这部书的地方; 三、史料的鉴别 2、 史书的辨伪 (4)“核之异世之言,以观其述”即考察后世的著作有没有引用或发挥着这部书中某些言论、观点的地方; (5)“核之文,以观其体”。即核查这部书的问题是否符合当时的语言文字习惯; (6)“核之事,以观其时”。即考查书中所记述之事是否符合当时的实际情况; (7)“核之撰者,以观其托”。即检查所标作者姓名,是否出于托名; (8)“核之传者,以观其人”。即考查传播书的是什么人。 三、史料的鉴别 2、 史书的辨伪 梁启超在《中国历史研究法》中对胡应麟八点辨伪方法,给与充分肯定的同时,又作了进一步补充和发挥,提出了鉴别伪书的十二条公例,内容更为详备适用。概述如下。 (1) 其书前代从未著录或绝无人征引而突然出现者,什有九伪; (2) 其书虽前代有著录,然久经散佚,乃忽有异本突出,篇数及内容等与旧本完全不同者,十有九皆伪; (3) 其书不问有无旧本,但今本来历不明者,即不可轻信; (4) 其书流传之绪,从他方面可以考见,而因以证明今本题某人旧撰为不明确者; 三、史料的鉴别 2、 史书的辨伪 (5) 其书原本经前人称引,确有佐证,而今本与之歧义者,则今本必伪; (6) 其书题某撰,而书中所载事迹在本人后者,则其书或全伪或一部分伪; (7) 其书虽真,然一部分经后人窜乱之迹既确凿有据,则对于其书之全体,需慎加选择。 (8) 书中所言,却与事实相反者,则其书必伪; (9) 两书同载一事绝无矛盾者,则必有一伪或二俱伪; (10) 各时代之问题,盖有天然界画,多读书者自能知之,故后人伪作之书,有不必从字句求枝叶之反正,但一望文体,即能断其伪者; (11) 各时代之社会状况,吾侪据各方面之资料,总可推见其崖略。若其书中所言其时代之状态,与情理相去悬绝者,即可断为伪; (12) 各时代之思想,其进化阶段,自有一定。若某书中所表现之思想,与其时代不相衔接者,即可断为伪。 三、史料的鉴别 2、 史书的辨伪 以上十二法,举事证、物证、理证,基本概括了如何辨伪的各方面内容,值得今人认真借鉴。辨伪史书是为了去伪存真,弄清史料的可靠性,加以利用。 但经考证为伪书的,又该如何处理呢?著名史学家陈寅
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