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第三节 词的本义和引申义
词的本义和引申义 一、词的本义和引申义 (一)词的本义 1.词的本义 词的本义,是指有文字可考的,有文献资料可供参证的最初的意义。 2.词的本义特点 (1)词的本来意义;(2)有可靠文献资料能够佐证。 3.确定词的本义的方法(因形求义) (1)分析字形,研究造字意图,以推测它作为构形依据的意义; (2)从文献语言中去考查,看这个意义是否确实使用过。 因形求义的“形”,对象形字(包括指示、会意)可以直接看它的形体,对形声字,只能从它的形符中确定词的义类。 如: “奠” “奠”的本义是“放置”。 《礼记·内则》:“奠之而后取之。” 节(節) 从“竹”,“即”声。形符是“竹”,确定它是与竹子这类植物有关的东西,因而“竹节”是它的本义。 (二)词的引申义 1.一词多义 间 (1)其所求者,瓦之间隙,屋之翳蔚也。《吕氏春秋·长利》(缝隙) (2)“故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也”。《马说》 (一定的空间) (3)立有间。《扁鹊见蔡桓公》(一定的时间内) (4)两山之间有川焉。《周礼·冬宫·考工记》 (中间) (5)遂与外人间隔。《桃花源记》(隔断) (6)中间力拉崩倒之声。《口技》(夹杂,掺入) (7) 肉食者谋之,又何间焉。《曹刿论战》 (参加) (8)数月之后,时时而间进。 《邹忌讽齐王纳谏》 (断断续续) (9) 故君多间。 《左传·哀公二十七年》 (隔阂) (10)屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣!《屈原列传》(离间) (11)又间令吴广之次所旁丛祠中。《陈涉世家》(秘密地,悄悄地) (12)安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。《茅屋为秋风所破歌》 2.词的引申义 所谓词的引申义,就是在词的本义的基础上发展、派生出来的意义,它是造成一词多义的根本原因。 3.引申义与本义的关系 (1)直接引申 是指从本义直接派生出来的意义。它与本义关系很近,产生时间较早。 城 《说文》:“以盛民也。从土,从成,成亦声。” 《左传·郑伯克段于鄢》:“都城过百雉,国之害也。 杜甫《春夜喜雨》:“晓看红湿处,花重锦官城。” (2)间接引申 是由直接引申而再引申,即所谓“展(辗)转他训”。它与本义关系稍远,产生时间稍晚。 朝:本义:早晨→朝见(旦见君曰朝) → 朝廷 → 朝代 4.引申义和假借义 假借义是由于用字的通假而造成的,它们所表示的词义本有其固有的字形,即本字,例如“直”用作“价值”,其本字为“值”。由于古人用字时的同音替代以及这种现象的 约定俗成,使某些词的通假意义长期保留下来,成为该词的假借义。 蚤 本义:跳蚤 假借义:早晚的早(“蚤”通“早”) 二、词义引申的方式 (一)引申义的分类 直接引申义(近引申义) 间接引申义(远引申义) (二)词义引申的方式: 词义引申的方式主要有三种:链条式、辐射式、综合式。 1.链条式 从本义的起点向前发展,即由本义引申出甲义,又由甲义引申出乙义,依此类推,这些引申义和本义之间的关系,除了甲义是直接的外,其余的都是间接的。 要:腰→中间→拦截→要挟→求得→需要 (1)《墨子·经说》:昔楚灵王好士细要。 (2)《战国策·秦策》:是王之地一经两海,要绝天下也。 (3)《左传·襄公三年》:吴人要而击之。 (4)《论语·宪问》:虽曰不要君,吾不信也。 (5)《孟子·公孙丑》:非所以要誉于乡党朋友也。 (6)白居易《红线毯》:地不知寒人要暖,莫把人衣作地衣。 2.辐射式 (1)竹之始生,一寸之萌耳,,而节叶具焉。《文与可画筼筜谷偃竹记》(竹节) (2)张持汉节不失。《汉书》 (竹制的符节) (3)其于木也,为坚多节。《周易·说卦》(木节) (4)彼节者有间,而刀刀者无厚。《庖丁解牛》(动物的关节) (5)寒暑易节,始一反焉。《愚公移山》(季节) (6)大王见臣列观,礼节甚倨。《廉颇蔺相如列传》(礼节) (7)足下及董、聂三军,皆受荣所节制。《谭嗣同》(节制 ) (8)圣达节,次守节,下失节。《左传·成公十五年》(气节) (9)节器用。《左传·成公十八年》(节省) (10)每闻琴瑟之声,则应节而舞。《促织》(节拍)。 节:“竹节”,有如下特点:第一,将竹子截分成若干段;第二,限制、约束这些段的长短。 (被)截分(他物)的事物:骨节、季节、节拍、时节、节气、节日 (被)限制(他人)的事物:节制、节省、节约、符节、礼节 竹节 ↙ ↙ ↙ ↙ ↓ ↘ ↘ ↘ ↘ 符节 骨节 木节 时节 气节 节制 节约 节拍 礼节 3.综合式 链条式和辐射式的综合运用 绝: 《說文·糸部》:“絕,斷絲也。從糸,從刀,從卩(jié
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