第三节 词的本义和引申义.ppt

词的本义和引申义 一、词的本义和引申义 （一）词的本义 1.词的本义 词的本义，是指有文字可考的，有文献资料可供参证的最初的意义。 2.词的本义特点 （1）词的本来意义；（2）有可靠文献资料能够佐证。 3.确定词的本义的方法（因形求义） （1）分析字形，研究造字意图，以推测它作为构形依据的意义； （2）从文献语言中去考查，看这个意义是否确实使用过。 因形求义的“形”，对象形字（包括指示、会意）可以直接看它的形体，对形声字，只能从它的形符中确定词的义类。 如： “奠” “奠”的本义是“放置”。 《礼记·内则》：“奠之而后取之。” 节（節） 从“竹”，“即”声。形符是“竹”，确定它是与竹子这类植物有关的东西，因而“竹节”是它的本义。 （二）词的引申义 1.一词多义 间 （1）其所求者，瓦之间隙，屋之翳蔚也。《吕氏春秋·长利》（缝隙） （2）“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”。《马说》 （一定的空间） （3）立有间。《扁鹊见蔡桓公》（一定的时间内） （4）两山之间有川焉。《周礼·冬宫·考工记》 （中间） （5）遂与外人间隔。《桃花源记》（隔断） （6）中间力拉崩倒之声。《口技》（夹杂，掺入） （7） 肉食者谋之，又何间焉。《曹刿论战》 （参加） （8）数月之后，时时而间进。 《邹忌讽齐王纳谏》 （断断续续） （9） 故君多间。 《左传·哀公二十七年》 （隔阂） （10）屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣！《屈原列传》（离间） （11）又间令吴广之次所旁丛祠中。《陈涉世家》（秘密地，悄悄地） （12）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。《茅屋为秋风所破歌》 2.词的引申义 所谓词的引申义，就是在词的本义的基础上发展、派生出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。 3.引申义与本义的关系 （1）直接引申 是指从本义直接派生出来的意义。它与本义关系很近，产生时间较早。 城 《说文》：“以盛民也。从土，从成，成亦声。” 《左传·郑伯克段于鄢》：“都城过百雉，国之害也。 杜甫《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。” （2）间接引申 是由直接引申而再引申，即所谓“展（辗）转他训”。它与本义关系稍远，产生时间稍晚。 朝：本义：早晨→朝见（旦见君曰朝） → 朝廷 → 朝代 4.引申义和假借义 假借义是由于用字的通假而造成的，它们所表示的词义本有其固有的字形，即本字，例如“直”用作“价值”，其本字为“值”。由于古人用字时的同音替代以及这种现象的 约定俗成，使某些词的通假意义长期保留下来，成为该词的假借义。 蚤 本义：跳蚤 假借义：早晚的早（“蚤”通“早”） 二、词义引申的方式 （一）引申义的分类 直接引申义（近引申义） 间接引申义（远引申义） （二）词义引申的方式： 词义引申的方式主要有三种：链条式、辐射式、综合式。 1.链条式 从本义的起点向前发展，即由本义引申出甲义，又由甲义引申出乙义，依此类推，这些引申义和本义之间的关系，除了甲义是直接的外，其余的都是间接的。 要：腰→中间→拦截→要挟→求得→需要 （1）《墨子·经说》：昔楚灵王好士细要。 （2）《战国策·秦策》：是王之地一经两海，要绝天下也。 （3）《左传·襄公三年》：吴人要而击之。 （4）《论语·宪问》：虽曰不要君，吾不信也。 （5）《孟子·公孙丑》：非所以要誉于乡党朋友也。 （6）白居易《红线毯》：地不知寒人要暖，莫把人衣作地衣。 2.辐射式 （1）竹之始生，一寸之萌耳，，而节叶具焉。《文与可画筼筜谷偃竹记》（竹节） （2）张持汉节不失。《汉书》 （竹制的符节） （3）其于木也，为坚多节。《周易·说卦》（木节） （4）彼节者有间，而刀刀者无厚。《庖丁解牛》（动物的关节） （5）寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》（季节） （6）大王见臣列观，礼节甚倨。《廉颇蔺相如列传》（礼节） （7）足下及董、聂三军，皆受荣所节制。《谭嗣同》（节制 ） （8）圣达节，次守节，下失节。《左传·成公十五年》（气节） （9）节器用。《左传·成公十八年》（节省） （10）每闻琴瑟之声，则应节而舞。《促织》（节拍）。 节：“竹节”，有如下特点：第一，将竹子截分成若干段；第二，限制、约束这些段的长短。 （被）截分（他物）的事物：骨节、季节、节拍、时节、节气、节日 （被）限制（他人）的事物：节制、节省、节约、符节、礼节 竹节 ↙ ↙ ↙ ↙ ↓ ↘ ↘ ↘ ↘ 符节 骨节 木节 时节 气节 节制 节约 节拍 礼节 3.综合式 链条式和辐射式的综合运用 绝： 《說文·糸部》：“絕，斷絲也。從糸，從刀，從卩（ｊｉé