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第九章 文化批评 文化批评的概念及特征 文化批评的概念：广义与狭义 文化批评的特征： 注重探讨文学文本和社会之间的广泛联系 突出跨学科的性质 注重探掘具体文本的具体内涵 注重对当代文化现象的研究 本章导航 第一节 文化批评概述 第二节 文化批评的理论特征和关键词 第三节 文化批评的操作方法和批评实例 第四节 文化批评评述 本章小结 第一节 文化批评概述 一、文化批评界定 二、文化批评的主要类别 三、文化批评的批评概念 一 文化批评的界定：何谓“文化” 1、古代哲学意义上的文化观： 2、近代精英主义文化观： 英国诗人和文学批评家马修·阿诺德在1869年的《文化和无政府状态》中提出，文化是求知的完美，是怎样获得最好的思想，文学中体现出的高尚的道德价值。 3、第一个现代意义上的文化定（人类学的文化观念）： 文化或文明，从其最广泛的民族志意义上言，它是一个错综复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和人作为社会成员所获得的任何其他能力和习惯。 爱德华·泰勒《文化的起源》 4、对文化批评产生重大影响的文化观： 英国的马克思主义者雷蒙德·威廉斯在1958年的《文化与社会》、1961年的《漫长的革命》等著作中提出，文化不应该等同于以高雅文艺为代表的高级文化，文化从根本上说是（人类学意义上）的“整体的生活方式”，“文化是普通的”。 只有这样理解文化，才可能包括大众的生活方式与文化实践，为研究工人阶级的文化、大众文化提供理论上的合法性。 文化研究作为一门新兴学科，以1964年伯明翰大学的当代文化研究中心的成立为标志。 文化研究的焦点，是社会关系、社会意义以及社会权利不平等的生产与再生产。 文化研究目的：阐明文化应当如何在与经济、政治的关联中得到阐释和说明，要揭示出文化和其他社会活动领域之间的联系，揭开文化中那些不为人知的生产、流通、消费和再生产方面的隐秘。例如资本、权力、符号、媒介、性别、种族、地域等等。 一、文化批评界定 广义的文化批评：囊括所有从文化角度来看待文学的研究和批评。 中义的文化批评：从人类文化学角度探讨文学的文化意义，主要目的不是就文学发表意见，而是作为人类文化问题在文学领域的状况作出说明。 一、文化批评界定 狭义的文化批评：即严格意义的文化批评，主要指在第二次世界大战之后兴起的一种文学研究方式。 人类文化学批评 出现在19世纪的欧洲，创始人是英国学者爱德华·泰勒。 对于人类文化学批评作出最初的重大贡献的是英国学者弗雷泽,代表作：《金枝》. 人类文化学批评 人类文化学批评着力于对于文学的文化层面意义的揭示，这种努力本身并不是针对文学的需要，而是文化研究的需要，所以它不是如唯美主义批评那样是创作方面的要求的理论化，而是文化理论的文学例证化，它所最终关注的还是文化问题。 二、文化批评的主要类别 狭义文化批评的先驱者：葛兰西与本雅明 霍克海默、阿多诺的“文化工业”批判与马尔库塞的文论批评思想 英国伯明翰学派的研究思路 法国具有结构主义因素的文化研究 麦克卢汉和鲍德里亚的大众传媒研究 杰姆逊和伊格尔顿在文化批评上的影响 葛兰西与本雅明的文化批评思想 葛兰西：文化霸权理论 无产阶级的任务是彻底全面地颠覆统治阶级在社会各个领域已经建立的文化霸权，夺取市民社会的文化领导权。 葛兰西：文化霸权/领导权 政治社会与市民社会：他把资本主义社会的上层建筑分为“市民社会”和“政治社会”或国家。市民社会由政党、工会、教会、学校、学术文化团体和各种新闻媒介构成，而政治社会或国家则是由军队、监狱等暴力机构构成。 文化霸权：葛兰西认为西方资本主义社会，尤其是先进的具有较高民主程度的资本主义社会，其统治方式已不再是通过暴力，而是通过宣传，通过其在道德和精神方面的领导地位，让广大的人民接受他们一系列的法律制度或世界观来达到其统治的目的，这就是葛兰西所说的“文化霸权”。 葛兰西：文化霸权/领导权 在他看来，革命前的俄国是高度集权的政治社会，“国家就是一切，市民社会处于初生而未成形的状态”。而在在西方，“国家与市民社会之间存在着调整了的相互关系。假使国家开始动摇，市民社会这个坚固的结构立即出面。” 他断言，西方革命不应照搬十月革命的经验，对资产阶级国家机器进行正面攻击，而应采取新的战略，首先在文化一意识形态领域建立工人阶级的领导权。 在市民社会中，权力体现为“通过教会、工会或学校等所谓民间组织行使的、某一社会集团对整个国家的领导权”；而在政治社会中，权力的表达式则是“用以控制民众使之与一定类型的生产和经济相适应的专政或其他强制机构”。市民社会与政治社会同属于上层建筑，但后者实行强制、统治和暴力，前者作为“精神和道德领导”的形式则要基于被统治者的积极“同意”。 统治与领导权（hegemo